西塞山下的故事

 

在湖州城西二十余里的西塞山,有道士矶(仙人峰)、栖贤山、尚书坟山等,蜿蜒起伏的峰峦,像一道绿色的屏障,呵护着湖城。群山中,古树参天,修篁遍地,涧水潺潺,鸟语花香,掩藏着众多的人文古迹。美丽古老的西塞山下,坐落桃花坞、戚家村、樊漾湖、滋坞里、栖贤村等村落,千百年来,在这里流传着一个个美丽、动人的传说——

 

一、樊漾湖的来历

西塞山前,有一个很大很大的湖——青草湖,西塞山水流入青草湖通过七里玄通江汇入西苕溪,因青草湖在雨季经常发生山洪,所以又称泛霅湖。后来为了为纪念西汉王朝名将樊哙在西塞山抗洪事迹,改名樊漾湖,旧志所称的凡常湖是泛霅湖。

樊漾湖的来历与汉初大将樊哙是分不开的。樊哙今江苏沛县人[①],青年时从军,舞得一身好剑,足智多谋,作战勇敢,为人豁达大度,知人善任,随萧何曹参等拥立刘邦为沛公,官至左丞相。相传约公元前207年,樊哙带兵攻进了咸阳,帮助刘邦奠定了汉王朝的基础。

公元前202年刘邦称帝,建立汉朝,以军功封樊哙为舞阳侯,为了刘邦与西楚霸王项羽争夺王位,他率领军队转战南北,千里跋涉来到湖州城西西塞山驻防。可是,部队刚刚安顿下来,天气就变的晦暗无常,连续几天的暴雨,山洪暴发水位猛涨,浑浊的河水像脱缰的野马,沿着西苕溪咆哮着奔腾而下。那时,龙溪港两岸的河堤很低且河床又浅,眼看洪水就要冲倒河堤。樊哙就命令部队官兵安营扎寨,马上召集官兵分派任务,帮地方百姓抗洪抢险,并告知部队官兵不准拿百姓一粒米,喝老百姓一口水,谁敢违反则以军罚论处。

经过几天几夜与洪水浴血奋战,几千亩农田和老百姓的生命败财产保住了,当地百姓深知樊哙部队纪律严明,而且不拿群众一针一线,当樊哙部队离开时,当地百姓自动组织队伍相送,分别时大家依依不舍,个个泣不成声。所以当地的百姓为了纪念樊哙,就把青草湖改称樊漾湖,还把湖边的便民庵改成樊哙庙,供奉樊哙神像。

如今,村民们在樊哙庙的遗址上,自发地建造起“玄通观”,供奉樊哙的神像,以寄托对樊哙的绵绵思念之情。

 

二、张志和为民捉蚌精

从前,在西苕溪中,有一座水龙山(又名石堂子,即张志和词中“钓台渔父褐为裘,两两三三舴艋舟。能纵棹,惯乘流,长江白浪不曾忧”中的钓台遗址)。石堂子底下有一座水晶宫,宫中居住着一只河蚌。无论春夏秋冬,白天黑夜,河蚌总要浮出水面,摊开双壳,吸天地之精华,久而久之,河蚌修炼成了精怪。河蚌成精后,不做好事,反做坏事,它自以为能呼风唤雨,就无恶不作,经常在西塞山附近的西苕溪、玄通江和青草湖一带兴风作浪,淹没田地毁坏房屋,当地的老百姓叫苦连天。

唐大历年间,张志和来到西塞山一带渔隐,他驾着舴艋舟,在樊漾湖(青草湖)的溪湾、玄通江以及西苕溪石堂子范围内垂钓。有一日,正好是阳春三月,风和日丽,岸边桃花烂漫姹紫嫣红,湖面上白鹭翩翩争食嬉戏。忽然,苕溪水面上狂风大作,涌起一股几米高的水柱,躲藏在深水中的蚌精慢慢地浮出水面,它游到岸边,正要摊开双壳晒太阳时,猛听得张志和一声断喝:妖孽,哪里在走,还不快快受缚!蚌精一听,慌得赶紧沿西苕溪往东入溪折而向太湖逃窜,张志和驾着舴艋舟,迎风破浪在太湖里飞速追赶。那蚌精逃到吴江横扇时因慌不择路又沿塔浦湖东逃到了平望的莺脰湖里。在莺脰湖里双方斗得日月无光,天昏地暗。最终,蚌精被打得筋疲力尽,狼狈不堪,张志和把奄奄一息的蚌精用鱼网罩住拖上岸来,平定了水灾,老百姓又过着安居乐业的生活了。

据颜真卿《湖州帖》记载,唐大历十年(775)七月间,湖州西苕溪洪水泛滥,灾情异常严重。不过,据我考证大历十年(775)是张志和死后的第二年。当然,传说和故事与真实的历史记载总有那么一点差距的嘛。话又说回来,这个民间的传说后来在西塞山一带编成了民间双人歌舞《渔翁捉蚌》巡回演出,且久演不衰,受到了当地人民的热烈欢迎。二十世纪50年代,由那里的老艺人戚阿品和戚小娥等年青艺人传授舞蹈,经当时的吴兴县文化馆加工整理,参加了吴兴县、嘉兴专区及浙江省的民间音乐舞蹈会演,并获奖。后与富阳县的《仙鹤舞》结合加工,改编成《鹬蚌相争渔翁得利》三人舞剧,在19553月参加了全国群众业余音乐舞蹈观摩大会,据说毛主席看到这个舞蹈后,亦竖起大姆指大加赞赏呢。北京回来后,此舞仍由二人演出,恢复《渔翁捉蚌》舞名。

 

三、张志和施药救百姓

栖贤山的主峰叫仙人顶,峰下有一个山洞,人称仙人洞,仙人峰上有仙鹤潭。游人到此都要驻足停留,以祈求一点仙气带回家。

相传很久以前,有一个神仙路过此山,他看到这里环境幽雅,风光旖旎,就点石成洞居住下来,但当地的村民谁亦没见过他的尊容,只是每天早晨看到仙人顶上一朵五彩祥云飞来飘去。

有一天,村里来了一个疯疯癫癫的老道,他披发跣足,身穿破旧的道袍,一边走一边唱:“天一片,地一片,世间苦难何其多。善一片,爱一片,修道成仙脱尘俗……”。他唱着唱着,径直来到村长的家门口讨食酒肉,村长是个善良的老人,心怀慈悲,他虽然见老道一副邋遢的模样,却没有嫌弃他,忙叫家人端上好酒好菜招待。老道吃饱喝足后叫村长在打谷场上垒上一口大灶,并准备一只大锅说过几天要用,然后疯疯癫癫地走了。

村长虽不明白老道的用意,但还是叫人马上垒灶买锅。第二天凌晨,从湖州城里来了一位公差,他告诉村长城里发生了瘟疫,医生郎中都没有办法,死了好多人,而且瘟疫还在不断扩散,叫村民们做好准备。没过几天,瘟疫真的就蔓延到村里,一些老弱病残的村民亦染上瘟疫,上吐下泻的命在旦夕。正当大家束手无策之时,只见老道携着草药来到打谷场上,他吩咐村民在锅里盛满清水,架起柴火烧开,然后放入药草,把药计煎熬好了让村民们喝下。村民们喝下药汤后,有病的马上就好了,没病的再亦没有染上瘟疫。

村民们为了感激疯道士的救命之恩,老村长率领村民寻找到山上,却见疯道士坐在山洞前,村民就地跪倒叩头拜谢。当大家抬头再看时,疯道士已经变成头带青箬笠,身穿羊裘道袍,外披绿蓑衣的中年道士,几只仙鹤在他身旁回旋飞翔。老村长一眼就认出这不是几十年前经常在青草湖溪湾里钓鱼的翁子同先生吗?可是还没等老村长回过神来,在几声鹤鸣声中一朵五彩祥云降落,子同先生已驾云而去。

子同先生就是张志和耶。

 

四、道士矶的由来

西塞山仙人峰的半山腰中,有一平坦的巨石——棋盘石(即道士矶),上面刻着一副古老的棋盘,现仍清晰可见,完整无缺地保留着。据考古学家的论证,此棋盘经有关部门考证为古代的三三棋,亦称龙门棋,但是它下法早已失传。

传说在很久以前,在西塞山下有一个村庄,村里有一个叫阿贤的樵夫。一天清晨,阿贤辞别妻儿上山砍柴,行至山脚下时,见天边飘来几朵彩云,一会儿彩云飘到西塞山中,瞬时不见踪影。阿贤也没有注意,因为西塞山周围风光无限,时有祥云萦绕其中,人们都见怪不怪的。

他走到半山坡的树林中,正准备砍柴时,忽然传来一阵朗朗的笑声,他抬头望去,看到不远处的巨石上,有二位白发银髯的道士,盘腿相对而坐,一边谈笑风生,一边对弈。阿贤是个棋迷,看到有人在对弈,心里痒痒的,就放下柴刀轻轻地走过去,站在旁边一声不响地看二位老人下棋。二位老者也不与阿贤说话,只顾对弈。

不知过了多少时间,其中一位老者递给阿贤两颗枣子,阿贤也不客气,接过就吃,仍然站在旁边默然地观棋。又过了一会儿,另一个老者对阿贤说,时间不早了,赶快去砍了柴回家吧,免得家人盼望。阿贤才想起砍柴,他抬头看看天色,已近傍晚了。他慌忙告别两位老人,回到树林中去砍柴,可砍刀已锈迹斑斑,扁担已经霉烂了,绳子也烂成一段一段。他再看二位老人,老人也无影无踪了。阿贤心里一惊,赶快跑下山去。当他回到村里,眼前的一切都变得十分陌生,好不容易找到家门口那只辗米的石臼,才进了自己的家,出门迎接他的已是过了几代人的后裔了。这正应了一句老话:“山中方一日,世上已千年”啊。

这个传说,西塞山旁的老人有的亦会说那下棋的那两个人并非仙人而是贤人,是春秋战国时代的两个人,一个叫管仲,一个叫鲍叔牙,他们先后在齐国当丞相,因齐国田常作乱,他们避难逃到了栖贤村,经常在山上游玩,曾在此下棋。下的既不是象棋,也不是围棋,而是失传的龙门棋(亦称三三棋)。

如今,道士矶这块充满神秘的棋盘石还静静地矗立仙人峰上,正等待着你前去研究和对弈呢!

 

五、牛舌头是福地

青草湖(樊漾湖)水面有百亩,湖面浩渺,烟波迷朦,那里盛产鱼虾尤其是鳜鱼肥嫩而鲜美,是渔夫操舟捕鱼的好场所。又有着得天独厚的地理环境,它不仅汇纳西塞山、天鹤潭、桃花坞、马腰坞之山水,苕溪、霅溪、泗安溪等水也流经其侧。青草湖由七里玄通汇连接诸溪,上午水从青草湖经玄通江流出,下午水又经玄通汇流入到青草湖,形成了每天二次子午两潮汐。子午两潮之水流出、流入必须经过霅溪湾(即钓鱼湾)的牛舌头地带。

瓜山村有一家姓沈家的大户人家,其儿子沈金宝是当时上海王金荣的干儿子,请风水先生找到了牛舌头这块风水宝地后,就出高价买了下来,选好黄道吉日塞穴安葬已故的老祖宗。但是白天安葬完毕,到第二天早晨,棺木却已推出坟的外面,连续数天都是如此。可是棺材盖未撬开,不像是盗坟,所以沈家以及部分亲友在晚上守候,在半夜里听到嘭嘭几声,棺材就从坟里推在外面,并听到说话声说:“你真胆子大,这里轮不到你住的,你没有资格住,再不走用刀劈死你,给我滚蛋!” 可是却不见人影,沈家感到无福份,把棺材搬到别处去安葬了。

事情传开后,苏州有户姓钱的人家知道了,钱家是做官人家,已连做四代大官。钱家的祖坟在西塞山脚下,离尚书坟不远,面朝青草湖,气派很大。牛舌头在钱家祖坟对面,钱家怕别人买去了这块风水宝地后会影响钱家,故出重金购买了牛舌头这块风水宝地,但不在里面放棺木,所以到现在为止那墓穴还是空穴。钱家每年清明来扫墓祀祖时,都要请客送礼给当地的村民,关照他们保护墓穴,所以那墓穴现在还牛舌头那里没有挖掉,且保存完好。青草湖西侧的小漾叫钱家漾,亦是钱家买的产业。

 

六、分金路分金岭和分金台

鲍叔牙和管仲是春秋时齐国的著名人物,他们的家原先居住在叫颖上的地方。那时,战乱不断,鲍管二家为了躲避战乱,跋山涉水举家来到栖贤山下的栖贤村落户。鲍管二家在栖贤村落户后,不仅彼此相互帮助、礼常往来,还和当地的人们相处的十分融洽。大人们温良恭让的言行深深地打动鲍叔牙和管仲,在他们细小的心灵中留下了不可磨灭的影响。

一天早晨,鲍叔牙和管仲结伴去上学,二人一路蹦蹦跳跳,嘻嘻哈哈,好不快活。当他们爬上山岭时突然看到路边有一块金条,二人心想一定是什么人遗失的,于是他们商量后把金条放在一块醒目的大石头上,好让失主前来寻找。

到了傍晚,两人放学回家,走到山岭时看到金条还在石头上。鲍叔牙拾起来要给管仲,管仲则马上还给鲍叔牙,他们二人你推我让谁亦不要。就在他们推让不休时,走过一个扛着铁锄的老农,他见二个小孩子如此谦让很受感动。可是当老农再看那金条时,不由的大叫“不好!”原来老农看到的不是金条了而是一条剧毒的小蛇了,他举起锄头砸了下去——咦,小蛇又变成了二截金条,于是老农就把金条分给了他们。

鲍叔牙和管仲长大后,一起为齐国做事。鲍叔牙为大夫时,帮助齐恒公夺得王位,齐恒公任命他为太宰,但鲍叔牙推谢不就,竭力保举管仲。齐恒公听取鲍叔牙的建议,任命管仲为卿大夫,尊称其为“仲父”。管仲帮助齐恒公治理国事大事,没有辜负鲍叔牙的期望,采取一系下个星期的改革措施,把齐国治理得井井有条,使国家日渐强大起来。

后来栖贤村的村民为了纪念鲍叔牙和管仲,就把他们在上学时走过的路叫分金路,那个山岭叫分金岭,那截金的石头叫分金台。而分金路、分金岭和分金台古迹依旧还在,却多了鲍叔牙和管仲的纪念馆,使鲍管信诚谦让互爱的美德一代一代传了下来。

 

七、苏东坡与笋烧肉

苏东坡自称“馋太守”,他每到一处都要品尝当地的美味佳肴,他不但是个美食家,还常常亲自制作佳肴,杭州有名的东坡肉就是苏东坡在杭州做官时亲自研制的。宋元丰二年(1079),苏东坡任湖州太守。他空暇时和当地的官员和好友常常畅游湖州的山山水水和名胜古迹,悠闲自在。

有一天,苏东坡和几个好友一起来到西塞山游玩,他看到西塞山周围峰峦叠嶂,古树参天,泉水潺潺,翠竹遍地,心情十分舒畅。他们一边游览一边吟诗作赋,不知不觉中已时过中午,大家的腹中饿得咕咕作响,正当他们准备下山寻找酒肆进餐时,忽看到竹林深处有一户人家,就走了过去。

农家的主人姓徐,见到太守到来,慌忙煮茶待客。当听说太守尚未吃饭时岂敢怠慢,夫妇俩带了女儿急急地做了几碟农家菜端上桌来。苏东坡一看却是碧绿生青的荠菜炒鸡蛋、豆板酱烧螺蛳以及老母鸡炖板粟等,还有自酿的农家米酒,苏东坡也不客气,举箸就吃。当他意犹未尽时,主人又端上了一大碗咸肉烧竹笋来,东坡一品尝便觉这咸肉酥而不腻,笋块清香鲜嫩,吃得自然津津有味赞不绝口。

苏东坡酒足饭饱后,抚摸着滚圆的肚皮,禁不着吟道:“宁可食无肉,不可居无竹。无肉令人瘦,无竹令人俗。若要不俗又不瘦,最好天天笋烧肉。”从此,西塞山的咸肉笋烧肉就闻名于大江南北了。

 

八、玄真子玄通江玄通桥玄通观

青草湖受西塞山之水后经过霅溪湾注入七里玄通江,玄通江二头都与西苕溪相连,它东起严家坟,西至泮店村,是西苕溪中的都江堰,平时引西苕溪之水灌溉玄通江二岸的农田以及村民饮水,山洪瀑发时关闭二岸水闸,玄通江则成了西苕溪的支流,减轻西苕溪泄洪的负担,以保障二岸村民和农田不受洪水灾害的影响。

玄通江上有一座桥,名玄通桥,它南北贯穿玄通江,桥身古朴,青苔丛生。桥柱上刻有两副桥联,分别是清里人张宜春写的“玄绪虹腰兴当嘉,通流波驼鷁恒穿”和戚金宝写的“南北山峰弁高金斗,东西水秀源流银河”二首桥联。在桥石中间画有图案,为直径五十公分的圆圈,圆圈中又有八条弧线在圆心连接,形状奇特,寓意玄妙,是取张志和《大寥歌》诗“无自而然,自然之元。无造而化,造化之端。廓然悫然,其形团囗”之意。唐上元至广德年间,张志和自称玄真子在玄通江一带渔隐垂钓。玄通桥北有一自然村叫玄通桥村,再北二里有张志和渔隐的古钓鱼台——石堂子,桥南有张志和渔隐的西塞山青草湖霅溪湾。所以,玄通江、玄通桥和玄通村的取名当与玄真子在玄通江一带渔隐是分不开的。

玄通江南岸有玄通观,玄通观里有志和堂(即张志和纪念堂),志和堂里有……!

 

 

玄通江上的玄通古桥

 

 

九、大刀兜前打鬼子

19371124日,湖州被日本侵略军占领,他们无恶不作,人民叫苦连天。日本鬼了还经常派部队和汽艇在西苕溪上横冲直撞,如入无人之境,骚扰四乡,百姓流离失散,苦不堪言。这样,西苕溪成了日本鬼子向安吉、长兴等地运输部队和给养的动输补给线。

吴兴县抗日游击大队长朗玉麟先生,是湖州市杨家埠镇泮店村人,现年96岁。朗玉麟在19371216日由红军模范师政委彭林(彭栋才)、中共青浦中心县委书记王文林(史为安)两同志在安吉地铺介绍加入中国共产党的。1938年元旦,在现湖州市吴兴区妙西镇吴家埠附近的铜盆寺组织成立吴兴县抗日游击大队,朗玉麟任大队长,王文林任政委,彭林任参谋。游击大队成立后一直在浙西一带顽强抗日,历尽艰险,给日寇和汪伪汉奸组织以沉重的打击。

193813日,为了严惩骄横的日本鬼子,在掌握了可靠的情报后,国民党第九十八师某连配合吴兴县抗日游击大队,对日本鬼子进行伏击战斗。当日本鬼子的七艘汽艇先后进入我游击队伏击区——西苕溪大刀兜摇登角与七里玄通江连接处时,一声令下,战士们三面伏击,苕溪二岸硝烟弥漫,机枪、步枪、手榴弹组成密集的火力网射向日本鬼子,打得鬼子鬼哭狼嗥,魂飞魄散。哇哇乱叫的鬼子,有的鬼子跳水逃跑,有的鬼子当场击毙,有的鬼子在汽艇上抱头乱窜。这次伏击战大长湖州人民抗击日本侵略军的志气,消灭了鬼子的嚣张气焰,共歼灭日本鬼子十余人,汽艇四艘,其余的三艘带着重创落荒而逃。

他们打鬼子英勇善战,不屈不饶;对老百姓纪律严明,不伤秋毫,因而受到了人民群众的拥戴,被誉为朗玉麟部队(简称朗部)。在西塞山金斗山麓之金斗庵原址有朗部当时为国捐躯的党支部书记王文林等15位烈士墓,称朗部公墓。

 

十、玄通观概况

玄通观原名便民庵,始建于西汉前,1995年农历三月初三日更名为便民新庙。坐落在现湖州市城西二十里那风景秀丽的樊漾湖畔霅溪湾头,背紧靠七里玄通江,正门面朝青草和西塞山。青草湖霅溪湾是唐诗人张志和游钩处,湖上白鹭飞旋,桃花流水流经其侧。为了纪念张志和在这一带渔隐,特设立了“志和堂”,自2003年农历正月二十八日起便民新庙改名为玄通观。

玄通观的来历与西汉名将樊哙和唐诗人张志和是分不开的(见《樊漾湖的来历》和《玄真子玄通江玄通桥玄通观》),为纪念樊哙这位英雄,当地村民把青草湖改名为樊漾湖,在樊漾湖畔的便民庵(今玄通观)里供奉了樊哙神像,年年诵经焚香,香火代代相传。祈祷生意兴隆,田蚕茂盛,五谷丰登,六畜兴旺,人口太平,多子多孙。张志和不仅在玄通观前的霅溪湾垂钓,而且为当地的老百姓捉妖施药,更主要的是他那首千古绝唱“西塞山前白鹭飞”使西塞山闻名于天下。

宋神宗元丰二年(1079)四月里,宋代诗人苏东坡第三次来湖州时曾来到过西塞山桃花坞,西塞山的咸肉笋烧肉因为苏轼而闻名于大江南北的。明朝洪武年间,工部尚书严震直的墓就葬在玄通观对面的尚书坟山岙里,仙人峰道士矶的棋盘石仍完整无缺。到清朝光绪年间, 因修水利需要将庙宇迁到新兜门重建,重建后便民庵、砖木结构,七开间二进深二横屋形成四合院。前殿正中塑樊哙神像,左罗大仙神像右金魁大帝神像。后殿正中观音大士神像,左关公右马明王神像,其余空间做庙会时就餐用,东西二横屋供庙内主持者和香客宿舍。前殿到后殿是川堂两边天井,清朝光绪年间种的银杏树每逢秋季百果累累。

据老前辈回忆,到十九世纪三十年代直至解放初期,每年农历九月二十六日举行庙会。西至长兴安吉,东至湖州南浔震泽、平望及城乡子弟前来参拜。当时七里玄通江有漂亮搬荡船、小划船(舴艋舟)、帐篷船,把七里玄通江停得水泄不通。参拜时香客更是摩肩接踵,香火缭绕。熙攘往来的善男信女,以及打唱台上渲唱的各类戏曲,小商贩叫卖的特色糕点和地方小吃甚为热闹,他们直到黄昏时才散去。真是香客如云,游人如蚁。

 

玄通观概况碑文

青草湖北岸的玄通观

 

但是,在文化大革命期间,便民庵遭到严重破坏,神像被毁,古庙被拆。后改建樊漾湖小学和大队办公室。各地信徒怕有灾,自然远离而去,其时宗教气氛已告灭绝。党的十一届三中全会后,小学和大队办公室迁新址,将朝南十二间,朝东五间归还给庙里,从1992年开始重新修复,诵经梵香有绪,成为当地老百姓及宗教信徒娱乐休闲的活动场所。

相传建庙以来,历代主持都以练功健身修心养性为宗旨,鼓励群众锻炼身体,并用针灸推拿中草药等方法为患者免费治疗疾病。如戚家村的戚法宝是近代便民庵的主持,他个子不高,却从小练得一身好气功,他平时正直,办事认真,从不马虎,深得百姓信赖。他虽有一身好气功,平时却很少露出来,真是真人不露相,露相非真人。一到关键时刻,只要对村民有利,他就非露不可。记得在民国十八年(公元1929年)秋天,足足下了二天二夜大雨,整个龙溪港洪水猛涨,逼近玄通江边大刀兜、摇登角,形势万分危急,附近村民火亦速赶到现场兜埂最低处,此时时间就是生命,眼看洪水就要冲垮兜埂,丰收在望的良田变得颗粒无收,情况十分危急,在这紧要关头,只见戚法宝左右两只手,一手一麻袋泥,而且走路快如飞,在场的村民个个看得目瞪口呆,赞扬

他说:“这二袋泥足有三百来斤重,您真是仙人下凡似的。”平时常听戚法宝讲,学了功夫要为民做好事,能为别人做点什么那是我最大的心愿。结果大刀兜的百姓抵制了洪水,获得了好收成,后来他于民国37年(1948年)亡故。

出生于民国五年(公元1916年)的丁金毛是樊漾湖丁家村人。他为人和气,不求私利,省吃俭用,节衣舍食,年青时就练得一身好轻功,并有一套会治病的本领。主要有开方、推拿、针灸。除庙内主持日常工作外,经常要出诊到长兴、和平、吕山、安吉、梅溪、晓市去给人看病,近处村民有病,随叫随到,看好的病人不知其数。记忆最清的是民国三十二年(公元1943年),农历九月二十六日的一次庙会上,除看病外,表现轻功,只见他身穿黑布短衣、短裤,赤脚草鞋,在腊台上连走几圈。并站稳在腊台上几分钟,后来更是惊人的是连屁股坐在腊台上,连皮也不破。围观的香客均吓出一身冷汗,连连拍手叫绝,称他是活神仙再世。庙会后送给每位与会者一盏有樊府字样的灯笼。

现年88岁高龄的邱教忻,生于民国六年(公元1917年),15岁在云巢金盖山古梅花观入道,是目前湖州道教中年龄最高的道士前辈之一。他按古梅花观全真教龙门派“一阳来复本,合教永圆明”辈份排列,他属教字辈,即全真龙门派的第十七代正宗弟子。他对道教中的忏事、打瞧、念咒、画符和道教音乐的吹拉弹唱极为精通。邱先生做忏事时,不仅用全真教的吹拉弹唱,还吸取正一派韵律,听起来清爽悠悠,无为漂渺,如入仙境一般。邱老先生今 88岁,至今身体健康,全身投入到宗教事业中,一直是玄通观热心的支持者。

玄通观亦是一个旅游胜地,门前就是风景秀丽的青草湖,张志和垂钓的霅溪湾在其西侧,青草湖对面就是张志和“西塞山白鹭飞” 词中的西塞山。西塞山常出云气,修竹满山, 古木幽篁,终年常青,郁郁葱葱,极富有自然山水情趣,远眺北侧。溪流旁山,苕溪横卧,帆船如云,水田纵横积翠,使人胸怀开朗,早在明清时代,西塞山称《西塞晚渔》列入为吴兴八景之一。西塞山东麓有明工部尚严震直墓、桃花坞、道士矶棋盘石,西麓有郎部公墓等景点,南麓就是栖贤山,海拔281米,相传春秋战国时鲍叔牙管仲曾隐居于此。栖贤山顶名妙高峰,山顶是一面积一二十亩的平旷岗阜,古木参天,有天鹤潭、仙人顶、仙顶寺和泉井数眼,泉井终年不涸不溢,岗阜下有管仲和鲍叔牙的分金岭、分金台、分金路、栖贤寺等古迹。栖贤山南坡即杼山(俗名铜盆坞),是唐代颜真卿、皎然、陆羽等会文的地方,今市政府拨款和筹资,已重建三癸亭、陆羽墓、鸿渐桥、慕羽坊、皎然塔等建筑。在杼山和仙人顶之间有仙人洞,相传有仙人所居。西塞山周围盛产鱼虾等水产品,以及毛笋、桃子等山货、水果。西塞山交通十分方便,湖州火车站就在其旁,火车站到西塞山约5华里,公交车已开通到西塞山脚下。

 

 

慕羽坊

 

 

 

陆羽坟

 

 

皎然塔

 

每年3月到10月,湖州西塞山“白鹭谷”都聚集着数千只鹭鸟,形成“西塞山前白鹭飞”的美景。近日“白鹭谷”生态旅游总体规划通过了专家评审,不久这里的田园风光将与游人见面。对西塞山的保护,各级领导历来是重视的,早在1993年湖州市政协主席董淑铎来樊漾村考察,建议村干部要重视对西塞山的保护。《湖州日报》亦多次报道西塞山的情况。上海市音乐学院的金春田老师(湖州长兴籍,1938年入党,抗日胜利后在湖州简易师范学校做地下工作),先后两次组织部分原湖州简易师范学校学生到西塞山游览,他建议村干部对西塞山要保护开发,造福子孙后代。当地村民也十分关心西塞山的保护,为保护西塞山西麓道士矶棋盘石(《西吴记》里的湖州磁湖镇道士矶)等景点,村民耆老曾多次和矿主交涉,经有关部门协调,才使古迹——道士矶得于完整无损地保存下来,最后在2003年终于成为湖州文物保护点保护起来。


[] 舞阳候樊哙,汉名将,据嘉靖《武康县志》称候乃弄康(今德清)上柏樊宅村人。自幼家贫,随母李氏逃荒至江苏沛县。少从继父以屠狗为业,秦末随刘邦起义,为其部将,屡建奇功。灭秦后,项羽设鸿门宴欲杀刘邦,候直入营门斥责项羽,刘邦始得安然离去。后佐刘邦灭项羽,一统天下,建立汉朝,官至左承相,封舞阳候。汉初假又随训邦平定藏荼、陈豕、韩信等诸将叛乱,其妻吕须是吕后的妹妹,为此深得吕后的信任,建功立业,得享寿终。汉惠帝六年(189)卒,谥封武候。候仁义忠孝,得百姓敬仰,每岁重九,德清上柏、湖州腊山舞阳候庙会有乡人社祀。武康有舞阳大街。

 


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