写在前面的话

张志和是中唐时期较有影响的道家学者、文学家和书画家,对张志和资料的挖掘整理是湖州道教史和文学史的完善和补充。

湖州金盖山古梅花观道士王宗耀拿着《张志和与西塞山》的书稿要求我给他写序,我仔细翻阅了全书,觉得书里的文章已非昔比,书中的文章系统全面、层次清晰、结构严谨、论点鲜明、论据确凿,从一定程度上说好几篇文章当属学术论文级文章,八年前我给王宗耀《金盖山古梅花观志》写过序,现在《张志和与西塞山》与《金盖山古梅花观志》相比无论是写作水平还是文化内涵都提升了一个较高的台阶,可喜可贺,这也是湖州道教界的一大幸事,也是湖州道教界的希望。

《张志和与西塞山》书中仅《张志和年谱》一章,展现在我们面前就不仅仅是张志和一生的事迹,还把唐朝中期(公元732774年)这43年里发生的政治、经济、军事、文化、主要诗人和张志和友人的事迹以及所涉及到的官制等内容都进行了精辟论述,看上去不仅是张志和的年谱,也是颜真卿、陆羽、皎然等人的年谱,也是中唐这43年的历史画卷,一览无余,实在难能可贵。

湖州道教文化历史源远流长,底蕴十分深厚,古梅花观道士王宗耀十几年来虽潜心收集挖掘整理湖州道教历史,付出了巨大的心血,但对湖州道教文化研究来说仍然不够,远远不能适应新形势下弘扬和发展湖州道教文化的大好机遇,湖州道教界应十分珍惜,共同努力,使湖州的道教文化得到更进一步的弘扬和发展。

 

湖州市委统战部副部长民族宗教事务局局长

二○一○年十二月于湖州

 

 

前言(代序)

道教是中华民族特有的、在中国土地上土生土长的宗教,是一个来源于中华传统文化的宗教,具有中华民族思想和信仰特点的宗教,是目前还存在着并且活着的宗教。鲁讯先生他在《致许寿裳》一文中说:“中国根柢全在道教……,以此读史,有许多问题可迎刃而解。”

湖州道教的渊源可追溯到3000多年前,夏禹在会稽山杀防风氏后在德清二都建防风祠春秋祭祀,奠定了湖州道教渊源的里程碑。3000多年来湖州道教经历了胚胎期、形成期、发展期、成熟期,一直到衰退期,几经兴衰,其间高道辈出,足以参天化育。唐代著名词人浪迹先生玄真子张志和就是其中之一,然而对于张志和其人及其《渔父词》的研究,近千年来虽散见于众多著述,但要像王宗耀所著的《张志和与西塞山》一书那样对张志和的生平、思想、交往友人、《渔父词》及其词中描绘的西塞山和其他地名等进行系统的考略还属首次。

十几年来湖州金盖山古梅花观道士王宗耀一直致力于湖州道教历史的挖掘整理工作,先后在养鳜鱼的鱼塘上写下了《湖州金盖山古梅花观志》等著作,在网络上建立湖州道教文化网站,现在那十五万字的《张志和与西塞山》又将付梓印刷,实属难能可贵。

继承先贤高贵的品德和丰富的思想内涵,挖掘深厚的湖州道教文化,王宗耀道士做了很大的功德,这必将推动湖州道教的进一步健康和谐发展。在此,我衷心希望王宗耀道士不仅在挖掘整理湖州道教历史方面有所建树,还希望他能在道教教规、教义和道教理论方面有更高的建树,从深层次弘扬湖州道教文化,让湖州道教事业更上一个台阶。

湖州市民族宗教事务局副局长

2010128


 

[1] 羽皎:陆羽、皎然,张志和朋友,亦曾隐居湖州西塞山。

[2] 管鲍:管仲、鲍叔牙,曾隐居湖州西塞山之栖贤山。


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