闵小艮道学思想学说略述

 

闵小艮(1748─1836),名苕蒪,字补之,亦字小艮,道名一得,又自号懒云子,清中叶浙江吴兴人,道教龙门派第十一代宗师。

小艮年幼时体弱多病,后于浙西天台山桐柏宫拜道士高东篱为师,学习服食导引之法,以求治病强身。高东篱名清昱,全真龙门派第十代律师(律师指正式受过道教戒律的道士),曾任台湾观察。八十岁从师周太朗学道,住天台山桐伯宫主持,享年一百四十岁,其弟子著名者沈太虚(沈轻云)、闵小艮。沈太虚是高东篱的首座弟子,得高东篱之真传,学识渊博。高东篱律师去世时,闵小艮年方弱冠,奉东篱之命从学于沈太虚,兄事实师事也,所以小艮真正的师承应该是沈太虚真人。

闵小艮年长后中科举,步入仕途,但小艮淡泊名利,潜心修道。足迹踏遍吴楚燕赵之间,参师访道,结交了很多道门高人,如黄守中、白马李、金蓬头等,这些人大都是龙门派西竺心宗诸师。所谓龙门西竺心宗,是鸡足道者黄守中所创,守中原名野者闼婆,北印度人,清顺治年间入京师白云观拜入龙门第七代王常月真人门下(王常月字昆阳,为龙门派著名律师,伍冲虚为其弟子)。王常月赐其名为黄守中。守中精于斗法,长住云南鸡足山, 故称鸡足道者。闵小艮于乾隆五十五年入云南鸡足山拜谒黄守中,传给守中龙门三大戒,而守中则将斗法传授给闵小艮。后闵小艮纂有《大梵先天梵音斗法》十二卷传世,即是守中之所传。

沈太虚羽化后,闵小艮接讲金盖山纯阳宫,著书立说,宣扬三教同修之理,广收门徒,阐扬大道,盛极一时,形成流派。其门人著名者有薛阳桂[1]、闵阳林、蔡阳倪等。因其学说独具特色,自成一家,故后人将其称之为金盖山闵派,因功法非南非北,故亦称中派或调和派。其实其真正的法派是:湖州金盖山古梅花观嗣龙门正宗法派。

闵小艮晚年修养更臻精纯,语默无非至道,起居纯是天机,所至禽畜互乳,草树交芳,善气所敷,动植胥化,得中得位育之道焉。小艮羽化于道光丙申年(1836),享年八十九岁。

小艮一生浸濡道学,博闻广识,融汇贯通,曾先后注释、修订、编纂了大量丹经道书,可谓著述等身,为后人研究道家学说留下了宝贵的财富。其主要著作有:

《古书隐楼藏书》三十八种,《大梵先天梵音斗法》十二卷,《金盖心灯》八卷,《还源编阐微》、《道藏续编》等。

其中《古书隐楼藏书》收录有闵小艮编订和纂述的大量著作,充分体现了闵小艮道学思想学说风格,其重要内容有:

《养生十三则阐微》、《三尼医世说述》、《修真辨难参证》、《泄天机》、《如是我闻》、《上品丹法节次》等。

另外《道藏续编》是闵小艮收录明清以来晚出的丹经道书编辑而成,所录的道书都是以前《正统道藏》所未能收入者,所以称之为《道藏续编》。

闵小艮道学思想虽是北宗龙门正传,但是时处清代中后叶,道家南北两宗互相融合,一些不拘一格的修炼家们革故鼎新,对传统的炼养理论及方法加以充实和发展,这一时期,各种学说脱颖而出,异彩纷呈,极大地丰富了道家炼养体系。在这种形势下,闵小艮独树一帜,吸收南北两宗传统理论和龙门西竺心宗之精华,融汇贯通,大胆改革,并且著书立说,阐扬大道,自成一家,在中国传统修真史上独占一席之地,故后来研究者们将闵小艮金盖山一派称为中派(与道教传统的南北派相对而言)或调和派。

闵小艮道学思想学说的主要特点大致有以下几点:

一、三教合一的理论思想

道教历史上,很早就有三教合一思想的萌芽。早在北宗的张伯端就明确提出了三教合一的宗旨,这种思想在其后得到了充分的发展。如果说张伯端的三教合一思想只是一种哲学上的共识的话,那么闵小艮则把儒、释思想紧密地渗透进了道家炼养功夫之中,以儒释之精华,铨道家之玄妙,是闵小艮道学思想学说的一个显著的特点。

《还源篇阐微》是闵小艮晚年最后一部作品,可以说已经达到融汇贯通的境界,足以代表闵小艮道学思想学说风格,书中自序说:夫道家之所谓清净铅汞者即孔子之所谓洁静精微也。闵小艮曾业儒,中科举,受宋、明理学薰陶极深,所以在阐扬三教合一宗旨时,常常以儒家学说论述道家丹法,在其著作中,克己复礼人欲净尽,天理流行唯精唯一,允执厥中等等这些儒学名词随处可见,所带的理学气味是很深的。这种道互摄的理论,早在陈抟、邵康节时就已提出,可在闵小艮那里发挥的更加淋漓尽致。比闵小艮稍早的刘一明(悟元子)更是这种理论的代表人物,闵小艮曾为刘一明的《修真辩难》写过《参证》,当然是深受其影响,虽然这种理论有些牵强附会之嫌,但对于道家内丹术的理论体系也确实起了一些完善的作用,代表了当时的一种思潮。

二、非南非北的内炼功法

在内炼功法方面,闵小艮师承多家,既有龙门北宗嫡传,又广泛接触了其他各流派的学说,所以其内炼功法亦独树一帜,别具特色。其中最著名的便是闵小艮道学思想学说所传的中黄直透法。何谓中黄直透呢,闵氏在《上品丹法节次》注文中说:盖按人身有三道,曰黑曰赤曰黄。黄道循肾前脐后中缝直升,是由脊前心后中缝直透泥丸者。赤道则由绛逆循,会黑附黄,顺升抵镇,复又会黑附黄而归降,黑道由海会赤附黄逆循,穿闾而透枕,复由镇位会赤附黄,循额抵池,顺下降宫,复归于海,三道蹊径如此。又说:丹家理气,原有三道,曰赤曰黑曰黄。赤乃任脉,道在前,心气所由之路,心色赤,故曰赤道,而性炎上,法必制之使降,则心凉而肾暖,黑乃督脉,道在后,肾气所由之路,肾色黑,故曰黑道,而性润下,法必制之使升,则髓通而神安。原斯二道,精气所由出入,人物赖以生存者,法故标曰人道,丹家医家详述如此。黄乃黄中,道介赤黑中缝,位在脊前心后,而德统二气,为阖辟中主,境则极虚而寂,故所经驻,只容先天,凡夫仙胎之结之圆皆在斯境,虽有三田之别,实则一贯之法,法故标曰仙道。

黑道即人身之督脉,赤道即人身之任脉,任脉属火,其性上火,督脉属火,其性下坠,修行人必使其上炎者下降,下坠者上升,逆转河车,任督循环,水火既济,即三乘法(炼精炼气炼神)中炼精化气的基础功夫,其所运化者,乃后天之精气,闵氏称之为人道,意即此是凡夫之境界,非仙家之玄妙。而黄道即中黄脉,位于任督之间,脉中所行,不容参杂丝毫后天,纯粹是先天境界,所谓黄中通理,正位居体,即闵氏所传太上心宗、天仙家法者。达此境界者,自然任督贯通,三宝凝化,性命双休。较之三乘法更加直捷了当,乃是炼养功夫中的一种顿法。

若论其具体功法,闵小艮于《泄天机》中云:于阳生之时,用天目照于阴跷,但随真息开合,吸动阴跷,随息起伏,自觉尾闾之前,启有灵窍,并觉窍内飕飕然,如磁引针,天地之真气,入于阴跷,升从脊前夹缝中,直达泥丸,存留约至三五息,听下华池,降由重楼下阙、下丹田,均留三五息,又至阴跷,吸接后息所入之气,始听上升,盖已寓升降于阖辟中也。但这种中黄直透法,必须性功精纯方能成就,不然若参杂后天,容易弄出闯黄闹黄的弊病。

三、在家住庙皆修道

全真道虽然讲三教合一,推崇儒教,但自家教徒却不许娶妻生子,而要于宫观出家修行,这就极大地限制了它的发展。

闵小艮道学思想学说的最大特点是“在家住庙皆修道,忠孝节悌尽神仙”,打破了全真教教徒不许娶妻生子,一定要在宫观出家修行的陈规旧框。嘉庆元年(公元1796年),闵苕旉先生入金盖山古梅花观,隐四十余年,主持教务,重建纯阳宫,承龙门之宗风,考其源流,清其经界,著书立说宣扬三教同修,注重练气养生之法,自然而行大旨,居家出仕、入山修道、寻师访友、蓄发易服均俾有志者自然而行,同时广收门徒,吸引了众多社会上层人物(包括官僚、绅士、富商)为入教弟子,阐扬大道,盛极一时。因其学说独具特色,形成流派,在陶靖庵全真教龙门派云巢支派的基础上自成一家,创龙门派之方便法门——金盖山古梅花观嗣龙门正宗法门。

古梅花观嗣龙门在提倡修炼内丹的同时,广行道场,祈求国泰民安……,超度亡灵等等。教徒持教亦颇严,保守长生道,五戒精研授三归,合五戒,身心清净。舍凡情,休挂碍,持育真经。五戒:不孝、不忠、杀生、邪淫、盗窃,之所以持戒严肃,那是为了服务于修炼内丹,以超生死这个最终目的的。常人口贪美食,淫邪无度,杀害牲灵,饮酒过量,恶口伤人,非但与道无缘,且造业如山,深如大海,难免堕落地狱之苦。古梅花观嗣龙门法派倡导儒家的人伦道理,戒淫并不戒娶,不断人伦,因为淫欲过度则不能保精固丹,乃修行大忌。非但如此,而且还把嗣育后代作为济养万物的根本,是成仙成道的基础,故曰嗣龙门法派。所以其教徒可以在宫观出家修行,自然而行大旨;亦可以家居火宅,娶妻生子,各守常业,与普通百姓无异。

至民国初期,古梅花观嗣龙门成立了北京道教会吴兴分会,不仅使道观建筑得到重建和扩建,而且教徒也迅速发展,入教人数达上千人之多,下有分坛七十二处,在龙门派发展史上可称得史无前例也,在中国传统修真史上亦独占一席之地,因而称闵小艮是继王常月之后清代乾隆、嘉庆、道光年间全真龙门派最有影响的人物之一应当之无愧。

综上所述,闵小艮道学思想学说无论是在思想上还是在学术上,都取得了很高的成就,他著作的《古书隐楼丛书》等各种丹经,于道家丹功阐幽发隐,理论上融汇三教,功法上独标仙宗,堪称上乘;他编纂的《道藏续编》收录了大量明清道书,为后人研究道家学术提供了丰富的资料。无论是在思想史上还是在修真史上,闵氏都应占有一席之地的。闵小艮的弟子陈颐道有《金盖山咏闵师小艮》七律一首,对闵小艮作了概括的评述,诗曰:

金盖分明演一灯,三尼医世说三乘。

身为炉鼎心为药,佛即神仙道即僧。

命蒂固于花萼敛,性光定到月华澄。

来年亲侍瑶坛席,云笈真诠了自眷。

盖建民,《闵一得与道教医世思想》,《世界宗教研究》2002年第1期。

 


[1]薛心香律师,名阳桂,自号铁肩道人,江苏吴县人。薛阳桂为闵一得师兄董芝筠之传人,非闵一得之传人。

 


首 页|古梅花观|张志和研究|闵一得研究|湖州道教史|金盖心灯续|云巢缘语|测字秘牒|

浙江省湖州市道教协会 联系电话:0572-2057603

金盖山古梅花观 联系电话:0572-3112011 3150444 013362269805 E-mail:

ICP09082373