闵苕旉先生简介

 

闵一得(公元1748-1836),为清代著名道士。初名苕旉,字补之,亦字小艮,后改道名一得,道号懒云子。乾隆一十三年(公元1748年)十二月初二日,出生于湖州府乌程县仁舍镇(现属湖州市吴兴区织里镇仁舍村)。闵氏世为吴兴望族,历代均有赠官,曾有仁舍闵氏尚书五个半之称。闵家不仅官场显赫,与湖州道教更是缘分有加,历代都有在湖州城南十五里之金盖山古梅花观或修道或读书或修身养性者,与古梅花观结下了不懈之缘。

闵一得先拜龙门派第十代弟子高东篱[1](名清显,字东篱)为师,于桐柏山修炼导引术。乾隆三十三年(公元1768)高东蓠仙去后,又以师礼侍高之弟子沈一炳[2](号轻云)。沈一炳羽化后,闵一得出游吴、楚、燕、赵,与龙门西竺心宗之金怀怀[3](王清楚,云南人)、白马李[4](李清纯,湖北江夏人)、李蓬头[5](名字,里籍不详)等辈相往还,曾于乾隆五十五年谒云南鸡足山鸡足道者[6](月支国人,拜王常月为师)。闵一得以《戒律书》授道者,而道者则以《斗法》传授给闵一得。

清嘉庆元年(公元一七九六年),闵苕旉入金盖山,重建纯阳宫,主持金盖山教务,隐金盖山古梅花观四十余年,承龙门之宗风,考其源流,清其经界,著书立说宣扬三教同修,注重练气养生之法,自然而行大旨:“居家在庙皆修道,忠孝节悌尽神仙”。居家出仕、入山修道、寻师访友、蓄发易服均俾有志者自然而行,同时广收门徒,吸引了众多社会上层人物(包括官僚、绅士、富商)为入教弟子,阐扬大道,盛极一时。其门人著名者有薛阳桂、闵阳林、蔡阳倪等。因其学说独具特色,形成流派,在陶靖庵全真教龙门派云巢支派的基础上自成一家,创龙门派之方便法门——金盖山古梅花观嗣龙门正宗法门,在中国传统修真史上独占一席之地,是继王常月之后清代乾隆、嘉庆、道光年间全真龙门派最有影响的人物之一。

闵一得著述颇丰,一生浸濡道学,博闻广识,融汇贯通,曾先后注释、修订、编纂了二三十种丹经道书,同时收清人和自撰内丹书三十八种纂为《古书隐楼藏书》,为后人研究道家学说留下了宝贵的财富。嘉靖年间又撰《金盖心灯》八卷,以纪传体形式记录龙门派第一代至第十四代一百余人的生平事迹,是研究龙门派历史的重要参考资料。道光年间,闵一得又编纂了《道藏续编》第一篇,所录的道书都是以前《正统道藏》所未能收入者。

闵一得晚年修养更臻精纯,语默无非至道,起居纯是天机,所至禽畜互乳,草树交芳,善气所敷,动植胥化,得中得位育之道焉。自拟身后楹联曰:“修真只为求已志,著书未尽度人心。”又集孟子书曰:“不失其赤子之心,善养吾浩然之气”。闵一得于道光丙申年1836羽化,享年八十九岁。

 

 

传奇与史实:

闵一得生时,父梦羽服者至,曰,余俱懒云也。故别署懒云子。幼聪颖却体弱,九岁犹艰于行。从高东篱习导引后,名一得,未几疾愈,气渐充。

闵一得先拜龙门派第十代高东篱(名清显,字东篱)为师,于桐柏山修炼导引术。乾隆三十三年(公元1768)高东蓠仙去后,又以师礼侍高之弟子沈一炳(号轻云),为龙门派十一代。沈一炳羽化后出游吴、楚、燕、赵,与龙门西竺心宗之金怀怀(王清楚,云南人)、白马李(李清纯,湖北江夏人)、李蓬头(名字,里籍不详)辈相往还。曾于乾隆55(或云57)谒云南鸡足山鸡足道者(月支人,拜王常月为师)。一得以戒律书授道者,道者则传一得斗法。后服官滇南。

闵一得年七十,仍精力依然,尝冬日遇一故人,衣薄见寒色,即脱裘衣之。

闵一得为人笃实纯静,平易近人,曾自题:我忘景岂真,我觉景岂幻,若待罔两问,已若庄生叹,省自复省省,真幻持两端,非省非非省,应作如是观,渺渺太虚中,赘此一身景,问景是何为,真幻何时省

闵一得临飞升前拟联:修道只为求己志,著书未尽度人心。

思想与著述

闵一得自主持金盖山教务后,以三教同修,儒者读书穷理,治国齐家;释者参禅悟道,见性明心;道者修身寡过,利物济人。至律、法、宗、教四家及居家出仕,入山修道,寻师访友,蓄发易服,均俾有志者自然而行。

闵一得的内丹以修性为主,也兼言命术,其说颇不同于诸家。如《古书隐楼藏书》以脊前心后的黄道为先天元气循行路径,不同于一般丹书所说的循任督两脉运转。《古书隐楼藏书》收集的丹法也复杂,并多出自乩乱者。

闵一得著述颇丰,清嘉靖年间撰《金盖心灯》八卷,以纪传体形式记录龙门派第一代至第十四代一百余人的生平事迹,是研究龙门派历史的重要参考资料。道光年中,闵一得又编纂了《道藏续编》。

闵一得著作有二三十种。又纂有《古书隐楼藏书》,收清人和自撰内丹书三十八种。

以上两书是研究明清道教内丹学的重要参考资料。


[1]《金盖心灯·高东篱宗师传》载:子(高东篱)生於天命元年六月十九日,卒於乾隆三十三年七月望日,享年一百五十一岁,为龙门第十代宗师。

[2]《金盖心灯·沈轻云律师传》载:师姓沈,名一炳,字真扬,号谷音,又号轻云子,吴兴世家子也,祖居竹墩。晚岁通神,知未来,洞悉三教一贯,而谦让不自盈,亦未尝预示可否。人问凶吉悔吝,但据理以答之,不涉神异。生於康熙戊子年七月十八日子时,卒於乾隆丙午年十月二十六日午时。

[3] 《金盖心灯·金怀怀王宗师传》载:顺治十五年矣,遂止云巢,任樵采者。十七年,靖庵殁,始返云南(按:靖庵先生於康熙十二年癸丑辞世,金怀怀於明年甲寅出山,回滇)至阿迷,家已不可考也。遂土鸡足,无所遇,返之楚,遇管天仙,与谈洽,成师弟,安居武当真武宫二十九年,转之金盖(按杨氏逸林载金怀怀明永乐间人,入山修道二百余载。康熙初年,飞步来湖州,止於金盖山,奉陶浩然为师,居处十四年,绝无神异,后归云南,至康熙四十二年癸未,复至金盖,所食惟桐花竹实,饮则清泉,居三载,亦无他异,忽不见云),主席者,已姓徐矣。紫垣留之住三载,复返云南,闻难足道者名,造谒,合,因得斗法,旋出游蜀,李泥丸居青羊宫,授以黄白等术,於是足迹遍天下,而可无困也。

[4] 《金盖心灯·白马李宗师传》载:轻云子谓:“师姓李,名清纯,原名驯,江夏人,管天仙弟子,初崇西教,管天仙知而俯导,始得大成,今则混迹清虚待时上试者。”乾隆戊申,余(闵一得)入京师,见其休於李铁拐斜街,身不满五尺,而心通三教,信也。是年冬,飘然至金盖,转至金筑,师谓自北南来为谒故人遗蜕,且以订后缘。时轻云子逝已两载,墓葬金筑坪,其曰:“且订后缘,未审何指。”师盖知我有心灯之作欤,今岁戊寅秋,四川徐某,自京回袁浦,谓师于仲秋某日,辞世於李铁拐斜街,七日封龛,两目星如,颜如生。

[5] 《金盖心灯·李蓬头传》载:李蓬头者,奉天富家子,名字未之详,亦活死人弟子,而嗣张蓬头者。少喜三丰新宗,学无得而家破,出游江浙间,遇李赤脚於弁山之碧严,授以饮水辟毂法。返栖牢山,转之金盖(《樵云纪事录》云:载乾隆四十三年戊戌,川陕高士李赤脚偕奉天李蓬头来山,旬日去之牢山)。余(闵一得)尝亲承色笑,见其鹤立身轻,不闻寝食,信矣。戊午以前,金盖常至(按自戊戌一至后,丙辰以前,无可考据。於丙辰八月,曾复来山,至丁已正月出山,秋复来,居山五日,与懒云子极相契洽者),戊午以后,未有见闻。

[6]《金盖心灯·鸡足道者黄律师传》载:鸡足道者,来自月支,(鸡足,滇南山名。月支,西方国名,即古之氏国。懒云子谓滇南士人相传,元初已有此道者,不知其来自何代也)休於鸡足,自称野怛婆阇,而无姓名字号,野怛婆阇,华言求道士,所精惟斗法。顺治庚子(十六年)始至京师,观光演钵,昆阳王祖赠姓,曰黄,命名守中。

 


首 页|古梅花观|张志和研究|闵一得研究|湖州道教史|金盖心灯续|云巢缘语|测字秘牒|

浙江省湖州市道教协会 联系电话:0572-2057603

金盖山古梅花观 联系电话:0572-3112011 3150444 013362269805 E-mail:

ICP09082373