湖州道教协会

一、党和政府对道教协会的重视

宗教是人类发展的重要组成部分,在不同的文化交流中发挥着极其重要的作用,宗教是文化的灵魂和根源,是理解历史的钥匙。万教之源,文化之本,所谓“宗教 宗教,祖宗之教”,道教是中国土生土长的宗教,对中国社会的发展曾起到过导向的作用,当人遇到人力所不能解决的问题的情况时,人们就用神的名誉或者说用命的解释来处理,让人们有一种良好的心态和心理来处理许许多多不和谐的事情,发挥了宗教那超现实、超物质的精神,让自已的心灵得到了无为的净化,那种精神境界在处理解决矛盾时,能自我反醒、心里平衡(心平气和)、化解矛盾、对话沟通的方法值得社会的推崇。鲁讯先生作为现代清醒的思想家,他在《致许寿裳》一文中说:“中国根柢全在道教……,以此读史,有许多问题可迎刃而解”,国外有些汉学家认为要了解中国文化首先必须了解中国的道教文化。

过去对宗教有许多错误的看法,认为宗教是迷信;宗教是反科学的,是科学的敌人;宗教是麻醉人们心灵的鸦片等等。1982年党的三中全会对宗教的认识发生了里程碑式的变化,打开了长期冰封的宗教,开始改变了对宗教看法;1994131日国务院颁布了《宗教活动场所管理条例》;2000年全国宗教会议出台了《关于宗教问题的若干决定》;为了保障公民宗教信仰自由,维护宗教和睦与社会和谐,规范宗教事务管理,根据宪法和有关法律于200531日制定了《宗教事务条例》;20066月,浙江省亦颁发了《浙江省宗教事务条例》;党的十七大工作报告中,专门论述了宗教问题,提出了和谐社会以人为本的理念,而以人为本正好是宗教思想的精华,这次提出来的是对宗教教规教义的肯定,对信教徒的地位用法律的形式进行了肯定。

去年七月份起市统战部、民宗委根据湖州市道教界的形势需要就开始着手第三届湖州道教协会换届的材料准备、起草、审核和人选的调研工作。几个月来,市统战部、民宗委协同县、区有关部门成立了专门的领导小组,进行了深入细致的调查研究,多次召开研讨会、座谈会,广泛听取了宗教界人士、宫观院庙负责人、信教群众代表的意见,并多次征求了市、县区有关部门的意见,研究借鉴了其它宗教团体的换届经验,所以这一次湖州市道教协会第三届代表会是一个集思广益、深入论证、反复协商、统一认识的过程,充分体现了民主换届的精神。

二、湖州市道教协会发展筒历

当代湖州的道教起步虽晚,但是在湖州的四大宗教团体中还是走在前面的,在省里的影响亦不错。去年召开的湖州市佛道教财务规范化建设现场会就是在道教协会召开的。

19899月,经湖州市人民政府批准重新开放了湖州市第一所道教活动场所——金盖山古梅花观,全真教龙门派嗣龙门第十八代正宗弟子丁永能先生任主持,他带领同玄弟子在当地政府和广大信教群众的帮助下,自力更生,募筹资金对主要的殿堂进行重修、塑像,同时对观中名贵的树木花草加于精心的保护培养,使道教徒和信教群众开始有了自已的宗教活动场所。散居在外的道士陆续回观,的宗教政策范围內,依祖師的洪福,凭着观内外全道士那惊人的记忆力和热爱宗教的赤之心,把大部分被毀的经书出來。之后又陆续开放了石淙太君庙、千金潮音庙、重兆东岳庙、湖州府庙等道教活动场所。

19961月市宗教局根据湖州市道教的发展和工作需要,成立湖州市道教协会筹备委员会,共有7人组成;19976月正式成立湖州市道教协会,理事11人,代表26人,宫观院庙5所。

20021月在湖州市委统战部、宗教局的领导下在白蘋洲饭店召开了湖州市道教协会第二届代表大会,选举产生了第二届协会领导班子,常务理事11人,理事17人,代表53人,宫观院庙23所。

今天在市委统战部、民宗局的领导下,又在白蘋洲饭店召开湖州市道教协会第三届代表大会,将选举产生第三届协会领导班子,常务理事17名,理事27名,代表153名,宫观院庙55所。

三、对协会今后工作的几点要求

从湖州市道教协会发展筒历来看,湖州市道教协会在市统战部民宗局的领导下,工作做得很不错,成绩亦相当的突出。宫观院庙在不断增加,从原来1所发展到现在的55所;道教队伍不断扩大,骨干从先前的7名发展到现在的27名,可谓是形势一片大好,湖州道教事业正步入蓬勃发展的最佳时期。但是同志们是否理解与时俱进这个概念和逆水行舟不进则退的道理,在此我代表……对协会今后的工作提出下列几点意见。

1、认真贯彻学习国务院《宗教事务条例》和《浙江省宗教事务条例》,深刻理会十七大精神,提高认识,爱国爱教,使湖州道教事业的发展能与社会主义和谐社会和新农村建设相适应。

认真学习是手段,提高认识是过程,爱国爱教是目的,那么怎样才能做到爱国爱教呢?中国有13亿多的人口,这13亿人口中就包括了你们道教界的人士,如果你们能从我做起,从今天做起,以大局为重,出世讲信仰,入世讲修正,以我之表率修行,感化社会,把握机会和机遇,不该说的话不说,不该做的事不做,积极参与和谐社会的构建,做好自已的本职工作,重生贵德,己所不欲莫使与人,达到自身心理和心灵的和谐,做好自已的每一件事。这就是说只要你能把自已该做的事做好了,把自已管理的庙观管好了,这本身就是对道教界的贡献,是热爱道教的具体表现。要知道好的道教徒一定是一个好的公民,好的公民怎么能不爱国呢?

2、队伍建设

今天的会议本身就是选举新一届道教协会领导班子的会议,新当选的领导骨干,今后一定要在政治上可靠的情况下还要认真学习道教的教规教义和道教理论,努力提班子的自身素质和领导能力,接受党的领导和遵守党的政策,依法管理宗教事务。

《道德经》应该说是道教最基本的经典,和法律中的母法 《宪法》一样,道教中的所有经典都在《道德经》里衍生出来,它的外文翻本远远地超出了基督教《圣经》的外文翻本,这说明世界上有好多国家都在关心、研究中国的道教。基督教《圣经》有几百万字,基督徒虽不能全文背诵出来但他们能背出很多,即使不能背出来他们也能讲述《圣经》里面的好多故事;佛教徒也一样,好多和尚他们都能背出好几部几万字以上的经书;然而,《道德经》总共只有5000言即5000个字,在场的各位哪位能把它背诵出来?

再说我们湖州的道士主要有正一派和龙门派二派,二派的辈份排列分别都有100个字,如龙门派的排列是:“道德通玄静,真常守太清,一阳来复本,合教永圆明,至理宗诚信,崇高嗣法兴……”,但是在场的龙门派道士谁能完整地把这100个字背诵出来?

还有,浙江省道教协会会长高信一,你知道他为什么叫信一?很简单,他是龙门派第25代信字辈弟子,他的徒子徒孙中不泛有嗣字辈、法字辈了。我们的丁会长永能先生,为什么叫永能呢?那就是丁会长是龙门派第18代永字辈弟子。高会长和丁会长的年龄相差不大,但是从龙门派辈份来说,高会长要叫丁会长什么呢?应该要叫师爷爷的爷爷的爷爷了吧,这说明了什么呢?说明了湖州的道教不如别人,像一棵树一样发不出新枝绿叶来。所以不断地培养年轻道士,注入新的血液,挖掘充实后生力量,使湖州道教不仅后继有人,而且提高质量,这可是湖州道教的当务之急啊。亦只有这样,湖州道教才不会让当今的社会淘汰。所以我想如果本人自愿、家庭同意、有一定的文化知识的年轻人都可以入教。年轻道士可以送出去培训,亦可以请外地道士进来或长住或短住都行。

3、制度实施:让已订立的规章制度落实到实处,不再让它成为墙上挂挂、嘴上讲讲一纸条文。

4、形象建设:形象建设所括宫观形象和道士形象建设二个方面,外面树形象,里面提素质。

宫观形象:宫观是一个神圣的地方,是净化心灵的场所,所以宫观的清洁卫生显得尤其得要。再者就是道教音乐,道教音乐不仅是道教界的魁宝,亦是中华民族文化的魁宝,我亦到过几个道观,可是让我感觉的就是死气沉沉,没有一点世外桃源或者说道教场所的气氛,观里不做早晚课有许多的原因可以情有可愿,然而你可以放放道教的音乐增加一点道教场所的气氛不是很好的吗?比如说我还没到某道观,遥远就听到了观内那飘逸俗仙的音乐,让人有到神仙洞府的感觉。

还有消防意识,到现在为止几所宫观有消防栓这个概念?如果一旦哪一所庙宇火烧起来,对神来说神自已的庙宇都保护不了而烧了,怎么能保佑芸芸众生的生命与财产的安全呢,这岂不是大水冲到龙王庙?

目前全市有五十六所宫观院庙,宫观里的神像亦不知装了多少座,但是一般的信教群众到庙里怎么亦不知道拜的是什么神或者说是什么仙,口里念着的是阿弥陀佛?为什么会这样,那是因为我们的宫观形像太差了,试问我们的神像面前有没有树着哪位神的牌位,他叫什么神,他有什么简历——没有,谁知道?——连你自已都说不清楚吧!

道士形象:怎样才能成为一个合格的教职人员,亦就是说怎样才能算一个道士。和尚和尚,以和为尚;道士道士,有道之士。那么什么是有道之士呢?政治可靠,学术造诣,品行服众,行为举止,为人师表。道风正则道缘深,道缘深的道士才称得上是有道之士。从衣着言行上来说,无论在什么场合,因为和尚的穿着以及他嘴里不停地念着阿弥陀佛,一看就知道是和尚,而我们道士呢?目前道士的形象是不是太世俗化了呢!

5、积极开展各种有益的公益和爱心活动

这次四川大地震,我在电视里看到二个镜头:一个是在四川一位妈妈抱着一个因地震而失去双脚的小女儿,孩子一直在哭,妈妈对女儿说:“孩子,不哭,不哭,要坚强点、勇敢点,因为我们还要活下去。”另一个则是在北京的一个妈妈领着小女儿到银行里去取钱,女儿问妈妈为什么要取钱,妈妈说四川大地震,许许多多的人都需要我们帮助。银行的职员问妈妈取多少钱,妈妈说取一半。二位妈妈都是母爱,大家知道母爱是最原始伟大的爱。……

医保社保:老有所依、老有所得……。

6、挖掘、弘扬道教文化,

大家知道道教往往和迷信只有一步之差或者说是一念之差,在湖州专研周易、八卦、风水、经忏等内容的散居道士和专业人士为数不少,而周易、八卦、风水、经忏等本身就是道教文化的组成部分,如果把他们组织起来管理好,不让他步入迷信的泥潭,同样可以挖掘弘扬湖州的道教文化。以前我们已成立了武当研究分会,现在为什么不能再成立周易研究分会、八卦研究分会等。

积极挖掘湖州道教历史,所幸的是我们湖州的道教历史在我们中间已经有人在研究挖掘了,并取得了不小的成就,只不过是因为资金来源的问题而没有出版和大家见面罢了。

道教音乐,道教音乐是中国传统文化中的一枝奇芭。湖州的道教音乐虽不如其它地方,但它与其它地方的音乐有不同的地方,有自已的所长,所谓尺有所短,寸有所长。所以湖州的道教音乐应该走出去请进来,与其它地区的同行多多接触,相互交流、了解和学习,取人之长处补已之短处。

道教楹联的挖掘整理,走进我们湖州55座宫观院庙,能有几座庙进门能看到门联、柱联以及的神像旁左右有楹联,上面有横批。而这些门楹、柱联等都是我们道教文化的一部分,如果能把湖州道教宫观院庙的门联、柱联以及楹联挖掘整理出来,再挂到每一座庙里各个位置,我想这同样可以体现和提高了一座庙堂的道教文化数质和道教文化的蕴含。

 



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