古梅花观之历代高道

 

古梅花观历史悠久,其间高道贤士辈出,足以参天育化,百世流芳。

      尹无我(蓬莱长史)先生

蓬莱长史者,世号尹无我,楚屈大夫平二十四世孙也,世居江东,名桢,于汉桓帝朝为会稽郡监铁尹,未几,隐去。其受业于韩珊珊,曾为会稽郡监铁尹,以无我为学,故曰尹无我,能兴云致雨,咒水成潮,遗迹在在有之,志乘所叙尹公潮是也。知未来,精吐纳,尝拄日于金盖者之说,见《杨氏逸林》。尝宴客金盖,尹以杖拄日,及客归舟,夜已过半。(《金盖志略》载:尹无我尝宴客山中,约以日暮散,至期晚锺四起,而日不移,晷客力告辞,及出门,已夜半矣,并见《逸林》)。赤鸟二年(公元二三九年),岁大旱,尹为致雨,色黑如墨,苗乃苏。吴大帝闻其贤,欲强起之,遂遁,不知所之(见《扬氏逸林》、《菰城拾遗》等书)。晋太和时(公元三六六——三七一年),金盖土人掘得石,大如盂,承古器用也。上有篆,摹得十二字,曰:“金盖矗,生民乐,稚川来,可驻足。”考之《道藏》,为无我手制此说,并见《菰城拾遗》。又载:笠泽妖氛,气接豫壤,帝遣蓬莱长史屈桢,镇金盖,金盖之名始此(此说亦载《道藏·经文》),然则蓬莱长史,谓金盖之一山神也可,谓浙东西之一省神也亦可。

何克正先生

何太守,晋代奇人也,尝为吴兴太守,名楷,字克正。尚孝友,学教不倦,天下宗之惜。未几,而世革,王衍辈有以误之耳,方太守之开读书堂于金盖也(按:何楷读书堂,在金盖盖山西北麓,因名曰何山。宋苏试有登何山诗,苏舜卿有何山读书堂诗,均载府县志。又按:《金盖志略》载,楷开读书堂,四方从之学者众,堂上设大锺,从者各设小锺,每晨起,自撞大锺,其四山小锺皆应,有不应者,必呵责,亦可想见教铎之严,云),夫岂化育一隅而已哉。将以上承孔子,明春秋大义于天下,使乱臣贼子知有所惧,庶几朝廷安而草野新。拒期旋令小试,复又厄于岨峿(音juyu拘雨),有材莫之展,世运然乎,太守无愧也。然余不能不为太守惜,生不降时,感慨系之。又不能不为太守幸,迄今千百年矣,不乏心心向往,几有欲罢不能之慕者。人心不死,太守犹生,则太守直教千古矣,又何憾。

葛稚川先生

抱朴子葛仙翁者(名洪,晋代人,为老葛仙翁名玄之从孙,自号抱朴子,着有《抱朴子》书),出身行事,修道成真,世传炳据,所至遗迹,无不昭著册籍,几无逸事得言者矣。然亦有仅传不传之功绩在,闻之赤阳子(即黄隐真说《江湖枢要集》记载甚祥)谓:晋有葛仙翁,丹成道就,求休金盖,膺帝命也。当是时,孽蛟滋将沈豫、楚、吴、越成中海,帝命许逊治豫楚,葛洪治吴越,蛟乃殄,豫楚枢纽在鞋山,吴越要害在金盖。《枢要集》载如此。(《枢要集》所载,江湖治水要害甚悉,谕吴越间,有万七千余言。)又谓:许感谌毋,葛会尹真,璇玑君山金盖,十有余年,蛟之殄,谌母佐之。谌母者,孝悌王之母也(事载《太平广记》)。尹真者,蓬莱长史也(见蓬莱长史传),记有之:“金盖矗,生民乐,稚川来,可驻足。”此其先征也(葛洪字稚川故云),稽之《扬氏逸林》载亦同。自古神仙,鲜不有为而遐临者,合之葛翁来休,则尤信。

陆修静先生

先生姓陆,名修静,鸟程东迁人。事母至孝,晋衰不仕,遂奉母入金盖山。山故多梅,先生增值之,岁足代耕,怡然自得,榜其居曰梅花馆(今称古梅花馆以此)。溯晋以前,未闻植梅,自晋以后艳称者,惟宋时林逋,故我乡凌忠清公(名义渠)谓和靖植梅有祖,祖其先生也欤。一日母病,思食鲈鱼,不得,出而钓之溪,即今渔隐亭畔(按:渔隐亭为沈东老所筑,其先名回澜亭,梅子春所建者。至东老修筑之改名渔隐,今懒云子重建之,改名止止亭,地在内寻真溪南),特获二尾,喜极携归,烹其一以进,味异常。次早,一翁至曰:“昨所得我子也,已杀其一,能留一以奉我老,我必有报。”先生曰:“翁非龙耶,何能人形,父既龙,而子鱼形,何也?”曰:“我子有罪,律当诛,故变,上帝悯我老,命以情告,得宥,君之恩。”翁遂跪,先生扶而起曰:“我知奉母,岂忍翁无子奉。”遂取以与之去,母病亦廖。已而先生过镜湖,舟覆,一少年负而出,及岸忽不见,先生默感之,谓龙德报。得终事母,吴兴太守何克正闻其贤孝,征之仕。知事不济,曰:“不食禄,可苟生以奉母?”遂情覆聘,偕母他适。及母殁,晋亡,遂作道士装,周游湓浦、庐山间(先生后与陶渊明,同僧慧远,结莲社于庐山东林寺),为刘宋客而不臣(先生当修《道藏》,后世称刘宋天师陆简寂,即先生也,法录所称灵宝天师者也)。及座,诏谥简寂云。

张志和先生

张志和先生,道号玄真子,会嵇山阴人也。唐天宝(公元七四二—七五六年)年间,博学能文,当擢进士第,善书喜饮酒,饮酒三斗不醉,守真养气,卧雪不寒,入水不濡,天下山水,游览殆遍。晚年寄居何山读书堂,时往来于苕霅间,青笠绿蓑,斜风细雨,吟咏自如,未尝懈兴。与刺史颜鲁公(名真卿,尝为湖洲刺史)友善,鲁公燕(原字有言字旁)饮宾客,必以先生为首座,陆鸿渐、徐士卫、李成矩等遁次之,会必有诗,亦必列先生为首,先生尝命丹青剪素,写景天词,须臾成五本,花木禽鱼,山水景象,奇足绝迹,今古无伦。鲁公与诸客,皆传玩叹服而已。一日,有司命君者,造会于梅华馆,席谈三日,遂携游海上三山。月余,适鲁公来访,不遇,鲁公遂东游平望驿。先生归,迹追之,陆鸿渐亦自苏回,鲁公喜,复为治觞唱咏,已而先生酒酣,作水嬉,铺席于水面,揖鲁公、鸿渐,咸逡巡勿登,遂独坐举觞自酌,高咏呼云,席之去来迟速,复如刺舟声,依音而和,旋有云鹤飞随其上,观者正相惊讶,先生忽挥手作谢,跨鹤冲霄而去,后亦不复见,诏赐谥曰玄真先生(此篇《悉本》、《湖墅纪闻》、《湖州市志》等都有记载)

梅子青先生

梅子春先生者,自号无涯生,宋之宗室,曾难出奔,指梅为姓,曰籍松江,托词也(此据《菰城拾遗》辩正)。早岁皈元,得黄白法,出游名山,单瓢只履,人莫得而测之。晚岁,生女,适卫氏(为华亭卫正节先生之母),闻金盖为尹无我故居(尹无我,姓屈,为蓬莱长史),遂至金盖。未几,购基遍四周,十余里内,人无尺土。已而构屋一藏,悉以奉佛安僧,以守,曰:“他日志士若来,得所居矣。”遂去,不复见(按:金盖志略载,梅坞为宋梅子春别墅,坞多梅树,子春曾构屋一藏,招天下高僧志士修养其中,云。又考沈轻云律师咏梅坞晴雪绝句云:“当年梅子春,此地创书院,立雪更何人,梅花空倚遍。”则子春购基筑屋,正为卫正节之来山也)。越八十余年,果有卫夫子者(即正节先生后有传)携从如云,来休金盖,先生其先知而豫事者欤。逸林讥其晚岁佞佛,盖未识先生者也。

卫正节先生

先生姓卫,名益富,松江华亭人,子春子之外孙。志存忠孝,以明性理为已任,著作颇多,《理参周易》、《义准春秋》。宋衰不仕,设教石泾塘,开白社书院,当时从学者三千余人。宋亡,隐金盖,负笈相从者,犹千计。为筑书隐楼、云根、云窝、雪心等居(按:书隐楼址,即今所建古书隐楼是也,至云根、云窝、雪心等基,今已无存),有僧某说人释,先生曰:“佛字何解?”曰:“西方圣之称。”“何谓牟尼?”曰:“华言宝珠。”“何谓比邱?”曰:“善男子。”“何谓僧。”曰:“志士。”“如何修法。”曰:“修心。”“心何必修?”曰:“不净、不纯、不本来,故当修。”先生笑曰:“然,则与儒无二,吾早皈佛矣。”已而僧起,先生曰:“坐,我为汝说法。佛也者,拂去人欲之谓也。尼,尼山牟,并也。言其道德并我夫子,赞辞也。邱,夫子讳也。比,同也。言当德行如孔子也,僧也者完其人之义也,完人之义,不外乎修心,何分夷夏?且不二法门之谓何?”僧不能答,唯唯而退。先生卒九十有六年而止,一日将卒,尽焚著作,谓门弟子曰:“汝曹已熟,我身得隐焉。”用文章焚毕,遂逝,葬于金盖之阳,地曰昔山,门人私谥,曰正节先生(按:《乌程县志》称卫正节先生,字学敏,名益富。而《金盖云笺》等书,均称靖节先生,故《金盖志略》亦误书靖节。《云笺》称先生著作宏富,传世什少,精研性理,为宋名儒。宋亡,元当事咸慕之,交荐于朝,不应,逃隐至山。后人读其祭文,丞相文,慷慨激烈,词动鬼神,亦可想见其人矣,云云)

卫富益,自号耕族居士,人称正节先生。宋末元初著名学者。生卒年月不详。先生祖籍原在华亭(今上海市松江县)。系南宋尚书卫仲达之后裔。父亲卫洪,做祟德县令时,开始定居祟德 (今桐乡县崇福镇)。先生生于崇德。从小有异质,识见高远,不为章句之学。从南宋末著名学者金仁山学习《易经》,得益非浅。金仁山逝世后,又受业于理学名家许谦,深受许谦器重。从此,先生在许谦的教导下,研究性理,融会贯通,成为一代理学大儒。许谦卒后,先生披麻戴孝,尽师生之义。

公元一二七九年,南宋军队在广东崖山被元军击溃,陆秀夫负宋帝蹈海死,大将张世杰溺死。宋遂亡。先生闻之,赴崖山日夜悲泣。设坛为文祭民族英雄文天祥、陆秀夫及宋抗元大将张世杰,条文词极哀惨,闻者纷纷泪下。元朝建立后,地方官知先生乃当代大儒,欲荐之于朝廷。”先生以“世受宋恩,不事他姓”坚辞不从。此后,创白社书院(亦称白莲书社、或称春秋社)于石人径(今桐乡县屠甸镇)。日与布衣(没有功名之人)之友赋诗讲道。绍绅及入仕元朝之人,均不与为伍。元至大间(公元一三○八—一三一一年),地方官又欲荐先生于元朝廷。先生誓死拒荐,并毁其书院。携次子归隐于湖州金盖山。历时十年之久。元至治间(公元一三二一—一三二三年)才由长子迎养归里。虽归乡里,先生从此绝口不谈世间事务,不履城市一步。偶有向先生求诗文者,先生每每谢绝,曰:吾砍胸中涵养德性而已,有何说?先生常以“士之品三,道德为上,功名富贵何足幕哉”教育子女。一日遇大疾,将生平所著之诗文全部焚毁,边焚边曰:“吾志晦迹,况深奥处宋儒说尽,安用留此糟粕耶?”终年九十六岁。门人沈林蹦、黄蹿、郑忠等葬先生于隐居之地金盖山。

先生毕生致力于学术研究,造诣深湛,生前著述有《易说》、《四书考证》、《性理集义》、《读史篡要》、《耕读怡情录》等数种。先生亦工诗。观摘其中一首以飨读者,《题起子昂画竹诗》:

    深宫日暮风雷远,南国秋凉水殿寒。

    留得一枝烟雨里,又随人去汲平安。

沈东老先生

先生姓沈,名思,自号东老,宋时浙江乌程人,东林山亦其别业也(按《菰城拾遗》载:沈东老有两别业,一在金盖,一在东林山,自称为南北二巢)。少时好著作,驰骋于文社吟坛间,二十有余年。壮岁嗜酒,年五十,梦至一境,修篁夹道,水曲山幽,折而入,古桐盈坞,仰而视么凤百千,群相飞鸣,若有呼“东老来,东老来,我师待汝来,向之祝。”俄而一仙自天降,修髯碧眼,俯视而告曰:“我吕某,别子久矣,即此止我。”旋为迅雷,惊觉起而志之,出访有年,会子春子于何山,得黄白术,乃至东林,构屋于山北(后称南巢)。久之,始至桐凤坞,境符昔梦,筑斋假龛(音格)而退。金盖之奉吕祖,盖自此始。先生既家东林,岁唯酿酒,得资以炼丹,家盖困苦,先生不悔也。年七十,吕祖亲临,丹道全遂,舍宅作观而去(以上见《悉本》、《菰城拾遗》、《杨氏逸林》等书)。即今考之,榴皮题诗,志乘彰然,仙缘之妙,得如先生者,世有几人?相传为孙太白后身(即孙真人,名思邈者,杨氏逸林所载有此说)似也。

沈顿空先生

先生姓沈,派名静园,字哉生,原名旭,晚号顿空,山西太原籍江南句容人。父逊,永乐王朝进士。母严氏,祷于茅山应梦而得师,生而能言,母惊曰:“汝果神人,默,乃是若妖也,自便。”遂默,不复言。自九岁,弟钰生,始呼母,父喜示以书,寓目即咏,挥笔成文,而性无好尚。至十三,父母俱卒,归葬已。路遇张无我律师,赠以要言,嗣是有出尘志。明正统戊辰秋,出游名山,复遇张无我于青城,已受宗旨戒律,愿师之,张不答,瞥见皤然者呼张,曰:“携来,得非沈旭钦,宗教如是律法亦如是。”师遂跪请执弟子礼,命名静园。皤然者,大拙周祖也。已已七月望日,付与元派。周祖曰:“祖祖亲传,当善护持。”师受命,辛未至天台,有显者据桐柏山,师檄告之山神,即有巨蛇猛兽绕守桐柏,左右年余,显者悟,愿施山。英宗三年已卯,至吴兴金盖山,挂瓢于今之书隐楼,居有年。一日晨,见虎卧檐下,遂之不去,师曰:“汝具天性,奈何好杀,今后能戒否?”虎起而复伏,若受戒,然与虎数载。僧众异之,咸愿皈玄,一时满山蓄发,远近称为胜事。至成化乙酉春,师游禾郡,遇华亭卫平阳于语溪,传以宗旨玄脉,拂袖而散后,亦无有见之者。

沈太和先生

先生姓沈,派名常敬,字一斋,号太和子,浙江桐乡人(《钵鉴续》载:祖籍吴兴,迁居桐乡)。世业儒(《逸林》谓师江南人,中明世宗辛丑岁进士,赘于苕溪施氏,遂家焉),家贫无隔宿粮,师处之泰然,人问之,曰:“我乐其无累心事,古人谓之清俸。脱恐有满日,迁比富邻,遣扰或及,是所忧也。”

巳而有某姓,自苏来迁,家富而贪,居乡不仁,失戒而灾。师宅亦因火废,遂迁居武康,课小沙弥,性纵酒,常以白眼观世(逸林亦谓师性纵酒,一日有酒汉过其门,师适自友人家大酒而归,相值不及避,师素有臂力,格之,汉仆堕石而死,因遭缧系,月余而出,遂戒酒,遍游名山)

年四十入金盖山,榻于遽(音据)云,习灵匡(匡里之王应为金,音钦)也,即灵而弃之曰是幻化,非至道;迁揣六韬奇壬于武林,旋又弃之,谓是鹿鹿家数,非妙用也;退习长生久视之方,于元盖洞天,久又弃之曰是恋尸者事耳。志士岂可溺此,遂游名山,路遇平阳子,与谈合,遂师之,始得太上宗旨。乃至茅山而居焉,是为龙门第七代宗师。

得其传者,玉阳孙师、赤阳黄师也。岁癸巳(顺治十年)季秋十六日,晏然长逝,葬于茅山。稽师生于嘉靖癸未(明世宗二年也)六月十九日,住世一百三十有一岁。

陶靖庵先生

先生姓陶,派名守贞,原名然,字浩然,号靖庵,浙江归安人(即今湖州市菱湖区)。先生一灵二壳而成真者,初为宁晋沈浩,中崇祯辛未武进士,官至京营神枢东九营游击。国事日非,托病辞官访道,闻明怀宗殉国,浩踊身入海,俄而嚏发,开目视之,均非素识,惊讶欲遁,群相跪请,自心大异,鉴形于镜,皤然者竟翩翩美少年矣。始悟借体重生,其家本姓陶,巴蜀人。先生竟以陶然自居,字锦城,更字浩然。其父绅中万历朝(公元一五七三——一六二○年)武举,授吴兴千户,遂来湖州。后王昆阳真人以卷册、如意、玉尘、芝杖遣谔山程子寄授,命名守贞,开龙门派云巢支派于古梅花观,旋隐金盖山十八年,于康熙十二年癸丑(公元一六七三年)九月二十七日说偈而逝,葬于金盖山之阳。大学士黄机为撰墓门表,杭通判许天荣寿之石,笪重光题其墓碑曰:高士靖奄先生之墓。靖奄者,门人之私谥也,启金盖山云巢支派,生于万历四十年(公元一六一二年)六月二十四日,卒年六十二岁。

黄赤阳先生

先生姓黄,派名守圆,易名守元,自号赤阳子,原名钰,号隐真,浙江乌程人,明季诸生。少负奇才,明术数,豪迈不拘。祖申,中万历朝举人,授黄岗县令,有德政,进京人观,卒于山东。父慕韩,母凌氏,年俱十六七,留黄岗不得归,邑人怜之,遂家而入籍,为黄岗诸生。以祖墓之在湖州,扶父柩归葬于乌程之黄鹤山,而凌殁于楚。师生才三岁,遂返楚,携师扶凌柩还里。未几岁,父卒,族不之恤,乃依舅氏凌景仁,居归安之双林镇,舅为葬其父母于妙喜。师年十三,舅又卒,以不安得舅母欢,出居妙喜,亲族无过问,惟佣工自活,以余资购残籍,焚膏诵读,志日坚,闻时事辄舍耜三叹,曰:“彼富贵而肆纵,若是我得志,必锄之。”嗣有舅族谥忠介之封军,偶过,访大奇之,授以性理大全、朱子纲目并进古今文艺若干首,令熟揣之,资以白米三石,乃得日夕专精。未三月,心手契合,挥洒皆珠玉。一日出游,遇董香光于织里,相得如故知,留住半月,遂得书法三昧。香光谓曰:“以子之材传世不难,何自窘?”乃尔,师曰:“舌耕耜耕,劳逸有殊,而佣工一也,且播耕耘获,其间天道人事,妙一无穷,以之抚世道,果有异于农乎。故昔伊尹,圣人而王佐也,亦尝从事于农,而谓自窘,得乎?”香光心重之,已而师出,应试为湖郡庠生。年三十,香光既贵,遣人招之京师,不就,出游武林,日卖字以沽饮,著作颇多。年四十,闻上阳子,姓陈名致虚,遇仙派裔居大德观,访而师之,乃得笔簶、奇壬诸异书一十九种,返潜习于天目山,术精且神,知未来,遂委身岩谷。岁甲申,焚其衣冠经籍,易羽衣出游,至茅山。太和宗师知之,谓其门人孙守一即玉阳宗师,曰:“八代律嗣至矣,可书守圆二字以待。”师至,遂以名之曰:“圆者○也,一也,识得一万。”事毕,昆阳与明阳立元易圆,业可必。师拜聆之,起为卜得赘婿,疑之,转为八专,乃悟。越十三年始返湖,隐于湖之弁山、碧岩、双井岭等处。果有陶然字浩然者至,即靖庵律师也,应赘婿之课,遂入梅花岛。岁已亥,皆靖庵入京师,以求大戒,昆阳真人见而喜之,入室授以宗旨一册,曰:“三百年一行教典,备于此矣,两承而一授之也可。”遂易名守元,八专之课,又应康熙庚子先真人,而出驻大德观,果有震泽后进周名太朗,即明阳律师,奉其本师孙玉阳师命,来求戒,师叹曰:“匹夫行藏,丝丝命定,况事关社稷欤,生我者,父母,存我者子陈子(即陈上阳真人)也。”遂与周约,人莫知之。越十四年,岁癸丑十月朔,将靖庵律师所寄卷册、如意、玉尘、芝杖,乃召周明阳律师以宗旨并付之,曰:“此先太律师赵祖复阳真人之命也,好承之。师师传受,以待来者矣。唏,渺渺太虚中,寿世无量劫,悠然见南山,才是真消息。”语毕而逝,师生于万历乙未正月九日辰时,卒于康熙癸丑十年朔日午时,住世七十有九岁,门人明阳子迁葬于栖霞岭北,地名天官山。

凌汉章先生

凌汉章先生,派名守白,原名云,号汉章,归安诸生。北游泰山遇还阳,自云:“与汝有缘。”乃命其名,授玄决,并传针术治疾,效应非常。明孝宗闻其名,召至京,命出铜人蔽衣试之,针刺皆中,乃授御医。日夕诵经朝斗,卒年七十七。(《湖州市志》第四百五十四页有其传)

孙玉阳先生

先生姓孙,派名守一,号玉阳,原名尚之,归安诸生也。生有神智,年三岁,能辩疑狱全其亲谊。既长,博文强记,且精骑射,自命不凡,不屑入世,常休金盖山之云根。年十九,游金陵,遇太和沈祖于陶谷,遂偕隐茅山,授以秘书三十六种,拜授宗旨,命名守一。岁丙申,归休金盖。浩然至,师问何持,答曰:“穿过一线天,直造大悲界。”师曰:“何如踢倒落伽山,泻出无生境乎。”相笑而别,旋出游名山,复驻茅山干元观。康熙甲辰,遣门人周太朗往杭,至大德观,并与宗旨一册,使嗣赤阳黄律师。遂瓢然出游,得其宗旨着阎晓丰、周明阳、范青云三师也。

陶石庵先生

陶石奄先生,派名太定,字屺瞻,原名思萱,号石奄子,归安增广生,晋陶渊明先生三十九世孙也。父淳;母董氏,名兑兑,十七生先生,均早卒。岁饥,官不之赈,先生尽发仓粟以济,无赖鸣官,官不詧,家因破。赖崇祯壬午举人雪蓑翁,姓闵名声字毅甫,力救脱罪。家愈落,妻庄氏忧之,先生鼓琴和若春风。乙酉,顺治二年春,族叔奄子自蜀来,先生析产以居。无何妻殁,长子澄年十八,次子涟年十四,皆聪慧,相继妖伤。先生不介意,旋偕靖奄入金盖,复多著作,有《周易注疏》、《悟真参同》二种注疏,《南华经注纂》、《道缘斗玉经集注》、《玉皇本行集经集注》、《千真雷紫庭经注》、《云笺》等书。每日晨起读四子书,继以道德楞严,夕则朝斗祝世。康熙三十一年壬申秋夕,梦谒渊明比窹而逝,葬靖奄墓侧,地曰石龛。归安严殿撰,并题其墓碑曰:清处士陶石奄先生之墓。按:师卒于七月初八日。

周元真先生

周元真先生,派名太朗,字符真,号命阳子,江苏震泽人,茅山干元观之宗嗣,杭州金鼓洞之开山祖,湖州金盖山纯阳宫之宗师也。十岁能诗,赤阳律师见而奇之,曰:“是玄门真种子。”既长,性赌平嗜澹,强之试,入庠,惟以古人自居,邑人皆敬之。年二十,随父仕至京师,竭白云观七真殿,下誓愿拾俗以亲,在未遽也。越三载,父役,扶柩归里,窀穸既安,乃决意出家。复游人海,往来观中,愿依观主而居,昆阳祖师谕之曰:“汝师在江南,宗律将汝一贯。”乃南返至茅山,遇玉阳孙祖于干元观,执弟子礼,命今名号。从游名山,笃志不移者有年,元旨尽得。至康熙甲辰,奉师命,至杭州大德观,竭黄赤阳祖晋受大戒,继黄祖志,祖大契之,谓曰:“昔我遇于汝家,汝勉七岁,光阴迅速,我老矣。汝承师命来,三百年一行,大事非子,我谁与。”遂授律旨,师拜受。已乙已后,常至金盖山竭陶祖,究问江湖柩要,故其后静镇鹤林一如法制,绝无水妖决斗之虞。金盖自徐隆岩师主席以后,居金盖者,师门下所传最盛,故称金盖山之宗师也。是年秋,昆阳祖师至武林,多所授学,更进六通具足。时西湖栖霞岭有金鼓洞,旧称名胜,未有屋宇,师爱其境,挂瓢岩下者三日。洞主僧悬登法师至,即杭城内菩萨庵主也,一见契合,举山施师,师拜而授之。同侣永宁王师,来自金盖,始共结茅,继建瓦屋,遂开金鼓洞鹤林道院,参玄访道者云集。岁癸丑十月朔日,黄祖来召,师斋沐前迎,相视微笑,曰:“去留一也,愿师善护诸祖。”亦首允,以手遥指,曰:“子当来。”师曰:“诺。”祖复以陶祖之如意、玉尘、芝杖卷册付师,师跪拜受之。

懒云子曰:即启金盖山儒道同参之祖也,当时从师者,千有余人,得其宗旨而能树立者,惟我师高东离宗师与停云戴师、凝阳方师、静灵金师、逸阳孟师数人而矣。又闻轻云子曰:全真一脉,东华而下,盛于重阳,历传邱、赵、张、陈、周诸祖,周复传张、赵、王、黄,并传沈卫、沈孙诸师,祖皆奉原始度人无量之心,修其内观无心之法,故能化愚迷而成知识,遵正轨而破歧途。不重法力神通、长生不死,惟练性淳心净、大道同风,逮我明阳周祖出,祖道南行。按龙门为北宗,至此始盛于南,故曰祖道南行。外与冲虚、冲阳、虚堂、怡阳、云隐、心月、鄂山、青云、凝阳、石庵、全阳诸大律师后先颉顽,内而茂阳、华阳、永宁、融阳、小童、停云、凝阳、静灵、宝阳、逸阳、东离诸师、一秉、玉阳、太和、平阳、顿空之宗旨,上承无我、复阳、昆阳、靖庵、赤阳之戒律,赓扬唱和,玄风庆会,自元而降,始无有过之者倚欤盛哉。师生于崇祯元年正月二十日,卒于康熙五十年九月九日,住世八十有四岁。

徐紫垣先生

徐紫垣先生,派名清澄,号紫垣,原名拱宸,字北瞻,江苏昆山人,遭家多难,因而出世。康熙三十一年壬申,谒陶师于金盖,受宗旨源流,时年已六十三岁云。后终金盖,先生生于崇祯庚午,卒于康熙已亥,住世九十岁。

高东篱先生

高东篱先生,派名清昱,字东篱,一字东离,祖籍山东宁海州。寄居长白,随父熙任台湾道来南。康熙三十一年壬申,年七十五至浙访金鼓洞周祖,遂师之,并受戒律。康熙四十六年丁亥,受宗旨居鹤林,从游甚众,后之天台终焉。生于清太祖天命元年六月十九日,卒于乾隆三十三年七月望日,住世一百五十一岁,葬天台桐柏山。

沈轻云先生

沈轻云先生,派名一清,字真阳,道号轻云子,讳一炳,号谷音,浙江归安竹墩人。年十七,遇李泥九授秘诗三章,遂有出尘想,遁迹杭州西湖金鼓洞,师事高子,授以三天大戒。乾隆元年,出驻天台主崇道观讲席。明年丁已,遇西河萨祖于桐柏山麓。乾隆三十一年丙戍,年五十九,应庄观王招入京,大臣将荐之朝,固辞而返,后应郡人请住府城隍庙。乾隆乙已,湖属大旱多蝗,师求立应,仍报有秋,郡守雷公书上匾额,文曰:祈雨除蝗、神功医应,悬矗府庙仪门。其门人姚文田诸生,时为书坛联:今日登坛今日雨,一声号令一声雷。今犹传颂,晚年仍归射村道院,在澹泊斋谢世。师生于康熙四十七年戊子七月十八日子时,卒于乾隆五十一年丙午十月二十六日午时,住世七十有九,葬大涤山之金筑坪。嘉庆四年,定亲王赐“太虚真境”匾额,并聊句云:在在寻声扶妙道,心心相印锡通灵。大学士朱文正公圭亦寄题柱云:贯三清而上下太极本无,乘六气而周流至虚不宰。

范青云先生

先生姓范,派名太清,号青云子,湖广江夏人。早岁任侠,而学富五车,性薄名利,毅然担一瓢一笠,随身无珠蓄,托迹遍天下。岁在清世祖章皇帝元年,师年三十九,脱青衫易羽,入茅山竭沈太和宗师,宗师命嗣玉阳门下,得玄曷一百十首,而复使之游,曰:“应尽乃来。”其间之艰难困苦,出入于水火刀兵,见于师手述《钵监续》,十年乃归。沈祖将辞世,孙祖乃为命名加冠,复授以锦记数章而出。然师犹志在豪侠,轻生死放浪,云林屡遭触折者有年。游至天台,乃独登琼台,仰天长啸,山谷为之应声,如鸾如凤,余音四绕,师得得心动,瞥见孙祖戴笠而来,遂携师去。越十二年,返驻桐柏,人第见其休休焉、得得焉。问山寻水,几三十余年。年逾百岁,而状如四五十许,人问之则以四十三对。

东离子曰:当师之居桐柏宫,山地四十里,久为邑豪占据,师以事达九重。恭奉世祖章皇帝特旨,颁下敕建崇道观,赐田六百亩,使清圣孤竹子之故像重辉,即伯夷叔齐圣像,建观崇祀焉。紫阳氏之遗踪显著,即张紫阳真人。雍正间,敕赐禅仙,封号建观,崇奉桐柏一山,遂为天下望事。在雍正十二年,此师出于万死一生之余,而功成身退者。具载于《桐柏山志》。

轻云子曰:范宗师以一身独承沈、卫、沈、孙四代之宗派。于康熙六年丁未秋,得受昆阳王祖《钵监》五卷,时复与诸先律师游,手叙《钵监续》第九卷,始于顺治之甲申,迄今于雍正之乙卯。上下九十二年间,皆师耳闻目击事,其龙门宗律,实继邱、王二祖之绪,而总持柩纽者也。厥后宗道观落成,俾我师高东离宗师入主讲席,而自投闲于四方,其足迹绝不向天台一至,已而归老于鹤林。是则我师高子之学,难非范授其宗派之流传,显有继述矣。师生万历丙午,卒乾隆戊辰,住世一百四十有三岁,东离子为葬鹤林之阳,地在报本堂侧。

徐隆岩先生

徐隆岩先生,派名一返,字龙元,号龙岩,山东东昌人。少任侠,失身盗跖,闻方凝阳训示,悔,遁之浙,遂出俗,侍方师有年。康熙五十八年己亥,至金盖礼徐紫垣为师,受宗旨持三戒,大有功于金盖山也。住世九十三岁,葬于下昂。

闵苕敷先生

闵苕敷先生,派名一得,原名苕敷,字补之,一字小艮,自号懒云子,吴兴世家子。父大夏,举于乡,授河南息县令,后改教谕余杭。师生日,息县君梦羽服者至,曰余贝懒云也,故别号署懒云子。体素弱,竭东离高师于桐柏山,遂皈龙门,命名一得,受服食挢引法,未几病愈体充。资性过人,父命归读书,研究性理,不为科举业。比壮,有经世志,承息县君命,援例入选云南州司马。以父丧归,不复仕,出访名胜,历吴、楚、燕、赵,足迹半天下,先后遇金怀怀、白马李、李蓬头、龙门道士辈,皆龙门西竺心宗诸师也,相与讲论,多所契合。师于乾隆五十五岁庚戍携大戒书,往云南谒鸡足道者(按鸡足道者,来自月支西方国名,休于鸡足山,自称野怛婆者,而无姓名字号,野怛婆者华言求道士,所精惟斗法。顺治十六年庚子,始至京师观光演钵,昆阳王祖赠姓,曰黄命名守中。遂嘱返,仍持斗秘,精勤不怠。管天仙闻迹而师之,命名太清,管传金怀怀、白马李,金传活死人、李赤脚、石照山人,活死人传住住生道者,又传大脚仙、王袖虎,大脚仙传张蓬头,张传龙门道士、李蓬头等。盖鸡足道者传派均以龙门派字所传,故称龙门西竺心宗,开派祖师也),至师往谒道者,时适距顺治庚子正一百三十年,道者见而喜,曰:“遵师命。”以西竺斗法付师,以易大戒书,则黄、闵二师两得也,其创开法门,广传戒律,一切因缘迟早,昆阳王祖固早已见,及之师拜受西竺至宝,归纂大梵、先天梵音、斗咒凡十部,计十二卷,刊传于世。斗法所称咽哆律师,即黄律师也。闵师以戒易法,亦称律师也。有沈轻云律师,为东离首座弟子,学综三教,得东离真传。东离综师将示化时,师年免逾弱冠,亲往送别,嗣后遂从轻云律师学,以师礼事之,遵师命也。其及门诸子,皆荦卓一时,师独得其法,常守轻云十义之讯,数十年不敢稍懈。沈师羽化金盖山,遂主之,闭关修道。悯其法嗣凌替,屋宇倾颓,慨然思振,其绪于是修葺增壮,拓其规模,遂启龙门方便之法,以三教同修。儒者诵书穷理,治国齐家。释者参禅悟道,见性明心。道者修身寡过,利物济人。至律法宗教,四宗:及居家、出仕、入山、修道、寻师、访友、蓄发、易服、均俾有志者,自然而行大旨。以五伦、八箴为体用,盖圣贤仙佛,无不由五伦八箴而证果焉。故曰龙门方便法门,自是学者日进,自当代名公卿相,及细流羽士,以至胥吏仆舆,钦其道范,归纳交受业者实繁,有徒入室者,虽不多而诱掖奖劝,因其言而自新者,亦复不少。是以咸称补之先生者也,师朗若秋月,和若春风,定则如山,虚则如谷。中年学已贯撤,晚境更臻纯粹,语默无非至道,起居纯是天机,至于乐善好施,精神强固,犹其小焉者也。其教人也,有礼、有用、有本、有末,为于实行,不事神奇。尝悯丹经邪正混淆,流弊滋多,爰取平日闻于师友及四方好道之人,持其所藏之本,过访就正者,雠校勘订,部其真伪,凡阴阳采朴、讹传邪说,悉皆屏斥,归于中正。所著《金盖心灯》八卷,沿流溯源,发潜阐幽。又《书隐楼藏书》二十八种及《还源篇》,阐微以儒释之精华,诠道家之玄妙,言言口诀,字字心传,俾有志者循序渐进,自有为以造无为,不至昧厥旨归。石照山人谓其能集元学之大成;周梯霞谓其笃实辉光,清虚恢漠,足以承先启后者洵不诬也。尝冬夜遇一故人,衣薄见寒色,解身裘衣之,族中停柩数十,贫不能举,为择地营葬,息县君方官河南,梦衣冠者数辈来谢,后得师书,梦夕即葬日也。其得鸡足道者、黄律师轻云沈律师秘传诸法,因时而用,无不立应如神。惜得其法者,今已不数靓矣。岁乙未年七十有八,其嗣以孝迎养于家,逾年冬偶染征疾,倏然长逝。自凝身后楹联曰:“修道祗为求己志,著书未尽度人心。”又集孟子书曰:“善养吾浩然之气,不失其赤子之心。”即此数语,其生敷可概见矣。师生于乾隆戊寅十二月初二日,卒于道光丙申十一月初十日,住世七十有九岁,葬于金盖山之东麓。

姚秋农先生

姚秋农先生,名阳曦,讳文田,谱名加舍,号秋农,浙江乌程人。未第,时侨寓金盖山读书,与闵师谈说,性理多启迪,遂礼为师。后取乾隆己酉拔贡,中本科举人。甲辰,召试一等一名,授内阁中书。嘉庆己未进士,试一甲一名及弟,授修撰官、至经筵讲官、都察院左都御史、礼工二部尚书,卒谥文喜。着有《邃雅堂文集》,并手抄《玉枢经》,藏金盖山之书楼。(《湖州市志》第四五六页有其传记)

 王护云先生

王护云先生,派名阳泰,字守醇,原名九如,号鹤皋,道号护云,四川成都人。力勇而技精,瞻大而智圆,有古侠士风,随轻略明公名亮,征荆、楚、川、陕,历蒙赏翎,犹叙然不乐仕进。嘉庆十一年丙寅夏,至金盖,事闵为师,主守山事。生于乾隆戊辰六月十三日辰时,卒于嘉庆己已六月二十七日戍时,住世六十有二,葬金盖菡萏(音han-dan山即云巢案山。

费拨云先生

费拨云先生,派名阳熙,字养和,号少房,一号真牧,自号拨云,湖州乌程县道场山人。先世多显者,师生有至性,稍长好学,补邑诸生。三教经书,无不采览。时青田端木太鹤,以通儒为学官,师以师事之于六经及先儒之学,皆潜研而得要领。太鹤深于易诠释太极图数千言,读者多不省,师一览辄悟。由是,能得其学,一应乡举。以母训,不重禄养,不复进取,奉母家居,教授终日,与诸第子讲学无懈。师少时无好尚,惟慕元学,时与羽客往来,多所契合,闻金盖山闵懒云师道学之名,特往谒之。闵师印登不数语,极深相契,乃命今名,示以三教要旨。师拜受,已由是潜心参究,学力益深。来年余母病,百救无效,遂殁,师愿以身殉,师长理喻至,再喻至,再始休窀穸毕,遂侍闵师学。晚澈儒道舆义,著作颇多梓世。闵师化后,即主金盖山纯阳宫讲席。师生平教人,以力行心得、穷理立志为主,从学显者甚众,所传甚广,近今江浙各云坛,悉皆出自师门,秉金盖之遗绪,启方便之法门,闵祖而下伟为一代之宗师也。

余莲村先生

余莲村先生,派名阳辉,字莲村,吴兴大金盖玄裔。性善而慈,言行不苟,遵人以善之心,孜孜不倦,尝搜买善画而于苏、松、常、镇名埠,设肆推售,必非博蝇头之利,足征其观善之诚,用心恋良苦矣。暮年好道,尤为养志修心,不问外事,山居持诵读拜,奉道拳拳,不第为乡里之善人,亦龙门之泰斗也。师生平事迹,闻载之上海毛对山先生,孽党祸祚记特详,是书今一时访求无着耳。

陈樵云先生

陈樵云先生,派名阳复,字樵云,荻罔人。早岁嗜禅,从事十六观经。乾隆乙丑,至金盖,徐一返授以紫光梵斗法,遂日夜虔礼,甘露降于庭,竹间会沈谷,音自桐柏来,授以律宗嗣,是深自韬晦,以无我为宗,芒鞋竹杖,往来山水间。所遇如李蓬头、金怀怀、龙门道士辈,皆有所印证。晚主余杭三元宫。岁适大旱,邑宰田嘉种延之祷雨,应时大沛,一邑警异,则告之曰:“某所恃者,贤父母之诚,而邑人士之福也,某何功焉。”余杭人祠于三元宫。

周阳本先生

周阳本,初事符箓,为道会司后,舍去入铜山半持庵,面壁二十余年。嘉庆初居云巢,以真诚为学,尝曰:“所谓真人者,不失其赤子之心。之谓也,但赤子本一无知而混混。真人者,物物圆觉而一无所惑。”其差别如此云。

李阳春先生

李阳春,长兴之李家巷人。性至孝,母患风疾,乃习针灸,科久之不应。嘉庆庚申入云巢为道士,虔持朝真斗科,母疾顿瘳。年六十一端坐而逝。

陈太璞先生

陈太璞先生,派名阳真,字太璞,又称栖云子。能诗,精演禽妙契,宗旨出闲入默,卒葬菡苕山。

周梯霞先生

周梯霞先生,派名阳本,字用霖,原名通照,浙江海宁州人。善书法,早岁皈玄,为余杭道纪司。有年,祈祷甚灵。年六十,始遇沈祖于南塘,乃皈龙门。于嘉庆初年,尝来金盖,后主讲,归休大涤。生于康熙乙未七月七日,卒于嘉庆癸酉十一月二十六日,住世九十有九,葬金筑坪轻云沈律师墓侧(按师启余杭铜山半持庵支派)

费丹心先生

费丹心先生,派名阳得,字通贞,原名汉文,浙江吴兴千金人。六岁在射村开化院皈清微派,秉性纯勤,一无外好。乾隆辛丑,礼沈祖为师,受戒后启开化院支派。生雍正,卒嘉庆戊辰二月,住世七十余。

王白石先生

王白石先生,派名阳诏,字涵碧,原名诏,江苏太仓人。性豪侠,喜歌诗,烂漫天真,目空人世,娄东鹤梅馆开山师也,戊辰至金盖参师,归休鹤梅(金盖古梅下院),生于乾隆甲戍,卒于道光壬午,住世六十有九。

顾半凡先生

顾半凡先生,派名阳浩,号雪江,浙江海宁州人,启海宁龙山憩云坛支派。

姚兆芝先生

姚兆芝先生,派名阳信,道号兆芝,讳端,字肇之,德清人。以花翎同知调南河寻,署山东竞沂曹济道(即嘉庆五年,奏报安澜入告,钦奉颁赐御书“玉清赞化”匾额者),着有《安澜纪要》、《刚澜纪要》,钱唐张勤果公曜,重刊二书,通颁山东,河工奉为法程。

蒋通祥先生

蒋通祥先生,字雨苍,洞庭东山人,居云巢。吕潭之南有枯树,蒋日诵本,行集经于其下,俞年活复。开荻港云怡坛。

王峄阳先生

王峄阳先生,派名来真,字孟生,苏州人。舍地鸠工,启苏州装嫁桥斗姥阁支派。卒,葬姑苏道士山。初名来坤,后改今名。

阮来宗先生

阮来宗先生,派名来宗,余杭人。苦守修持,乾隆四十四年已亥,礼陈为师,后卒于鹤林。

曹云山先生

曹云山先生,派名来崧,字云山,苏州人。眇一目尝匃(同丐)于元妙观,遇懒云子,见其有道气携之居金盖,仅识之无一年,而偏通诸经。久之,精韵语格律,清空似唐之皎然,有《云山诗稿》一卷、《梅花百咏》一卷,后坐化于斋假龛。

王云昭先生

王云昭先生,派名来觉,字云昭,晟舍人。性至孝,道光某年,时疫流行,妻子相继殁,将弃家为僧,母存不忍决,见费少房先生,费告以身体发肤毁伤,非孝。遂入云巢师事徐浩然,受初真戒,道行精进,为人谦讷不妄言,言必称其师,盖笃信守士也。咸丰庚辛之间,粤贼窜湖,来觉死守山宇,弗忍去。贼入山奔避颠踬,致足受伤疾,年余乃卒。年未及五十,葬菡萏山阳。

程无心先生

程无心先生,派名来永,号无心,晚号抱云,原名符,字子翔,湖州归安人也。初,先生以典史官山西节,岁俸所入养其母于乡。咸丰庚申东南之乱,先生徒步数千里归迎母,母固慈爱,先生之嫂嫂以哭夫盲于目,不能行,母曰:“我宁死弗舍若去。”先生遂弃官,佣书杭州,得束修养母。辛酉十月,杭州陷,先生为贼所得,念母未殉。同治元年五月,湖州又陷,先生自贼总归,狂走山谷间,侍贼隙入城求母,累不可得。贼挞之,频于死,逸而出求之荒墟,昼伏夜行,升高而号,哀动道路。或告以母死矣,辄刺血渍路骨求之,无一验者。如是三年,忽空中闻母语,曰:“骨不可得,神鉴汝孝,盍入山闭修,或相见于冥冥中也。”乃遁入云巢,度为道士,山中人述其事,至今遒称之。先生居山,淡然无所嗜,泊然无所营,足迹不出山,二十余年见之者,以为古之畸人也。潘学使衍桐使浙时,慕先生高置,三造其庐始一见,大书以旌所。居邦人士儒心而道行者,靡远迩胥知先生名。夫汉李黄老之术兴,而内学始名于天下,班固志道家,推原于礼乐仁义,后世道术荒诞,往往依附神仙家言,以导养炼气,殊惑庸众,至于神游玄默忘其身,以及其亲,乃举性道而歧之,将率性为道之谓,何如先生者,幽显不易其操,水火不危其虑,骎骎有古贤之风烈,所谓至诚,上感明抵,下赞其旨,至苦其行,可以风矣。清光绪二十一年四月初九日卒于山,役之日,有大云覆精舍,时人以为孝之异徽焉。门人私谥曰孝节先生,筑其墓于菡萏山之颠。

周抑凡先生

周抑凡先生,名来学,讳思诚,号一庵,又号抑凡子,浙江乌程诸生。事母至孝,课徒以忠孝为本,勉人以敬恪为先,故群称为厚道先生。贼围城急,母命逸,师曰:安有背亲而自图活者,离兽不若焉!同治壬戍五月初三日,湖州城陷,骂贼不屈而死。年四十四岁,门人私谥曰:孝节先生。后得先生玉钤一方,制衣冠招魂,葬金盖之西南麓。事平,奉平奉旨旌恤,入浙江忠义祠。着有《愿学编》、《下学指南》(湖州府志有传,并载浙江忠义录),并述《太极祭炼》,为其同门谱弟(归安周文桂派名复善)一力捐资,校刊行世。

王希贤先生

王希贤先生,派名来因,字希贤,原名淦,号筼(音yun窗,道号希贤,浙江乌程人。金盖玄裔,亦即本坛启派之宗师,为人和蔼可亲,心静神逸,甘淡泊绝嗜。致力于金盖,十年如一日,是以云门中奉为泰斗,名重一时。而于公益,遇有慈善事业,无不悉心赞助,乡党咸目之,为尊之以长者。粤逆平后,《太极祭炼》悉成灰烬,无有存者,幸师得以字簏之中刊而行世,并演行,以授后学,故今之承演祭炼法,皆师所传。启浙江湖州双井岭北山保寿宫,立云坛支派,并启各分坛支派,为云巢古梅花观都讲。晚年尤精于炼度,一时学者风从,师曾合股开设采芝堂药肆,修合丸散,必诚必敬,人有谓其精诚所感,二次遇仙云。生于嘉庆,卒于光绪,住世七十余岁。

姚守梅先生

姚守梅先生,派名来鉴,原名鉴谱,字守梅,浙江乌程人。与沈师仲复首创湖州仁济善堂,收养贫民,施衣舍药,宣讲乡约,募赈恤饥,督抚闻之,朝奉旨给予乐善好施,准其建坊并传旨嘉奖。民国初年为古梅花观董事会董事,启各分坛支派,并设夙云坛于仁济善堂中。双井岺北山始创金盖玄裔,亦即觉云启派之宗师也。青年好道,喜参玄。学初习灵宝,毕法精动勤不倦,及皈龙门正宗,始知所学之非,弃之。盖其通道之笃,见道之真确,得九戒中,修持专一之旨。然非具有真知灼见者,曷克臻此。师之为人,乐喜不倦,经办湖郡仁济善堂有年,凡遇各省及本乡赈灾,无不饥溺已任,竭力劝募,即如各镇乡育婴、保婴各善堂或有不给,无不出为维护支持,见善勇为,无微不至。朔望,亲自赴乡,到处宣讲因果报应,感化乡愚,是以官民钦仰,众口皆碑,即乡村妇孺无不称之为善士。谊其哲嗣本泉,一举连捷,天之报施善人,洵不爽也。

陈牧斋先生

陈牧斋先生,派名来斡,号西崖,字牧斋,吴兴之陈泰人也。青年慕道,喜参玄学,闻金盖拨云子主讲席,文章道德炳耀一时,乃趋山皈投焉,侍坐多年,因得沈闵诸祖不传之秘。厥后祈晴祷雨治病驱邪,依法奉行,辄获感应,殚毕世之精神,阐诸阶之法录,利济是任,终身行之而不懈。晚年学尤贯彻,朱门卞子鼎山,奏告急告斗科,斗未竣,师曰:“我报应已得,鸦雀夜呜与我,师拨云子病危告斗,时同其报应,我病必不起矣。”既而,果然弥留之际,坐作炼度状,命子子蕃击磬于耳,设坛于庭,嗡嗡运祖气,咄声一响,神飞目瞑,斯亦奇矣。尝闻师曰:“凡人蝉脱时,魂上而升于天者为仙气,下出而入于地者为鬼。”则师之登仙也,无疑矣。师在曾办射村肓婴堂及地方公益掩埋露骨等善举,靡不竭尽心力,是师向善之诚,好善之量,发之于外者,尤共见共闻。至其为人之谦和,持已之端方,以及嘉言懿行,有不暇缕举颖。师逝于清光绪丙申年,住世六十八岁。

庐琴舫先生 

庐琴舫先生,派名来善,乌程人。与杨来鸿共启奚家壮嗣云坛支派。

沈耦园先生

沈耦园先生,派名来鹤,原名秉成,号仲复,别号耦园,浙江归安人。道光己酉顺天举人,咸丰丙辰进士,改编修,授云南迤南道、江苏办常镇通海道、调苏、松太道、擢四川臬司以臬司,为刑名总汇、稍涉疏虞,不免有畸轻畸重之患,况年逾  不惑,膝下尚虚,遂决意告病,退休姑苏之耦园,调臬湖北,又不赴。精古玩,一日得砚石一方,剖之,中有鱼形,遂名所居曰鲽砚室,与夫人严氏咏花(派名来宜),日则虔诵皇经,夜则共祷北斗。不四年,迭举二子,光绪甲申被召授顺天府尹,旋命巡抚广西,调抚安徽,升署两江总督,后回皖抚任开缺。光绪甲午七月十八日,卒于耦园,住世七十有三岁。按:经师兵动后,在京与杭州夏同善奏请减赋,奉准减去三十分之八,浙民受惠,在常、镇巡道时,掩骼埋眦。以后振兴金盖,首创湖州仁济善堂,厥功甚伟。

凌壶隐先生

凌壶隐先生,派名来苏,原名奂,号晓五,浙江归安人。精岐黄,名噪一时。壮岁皈玄,兼精正一五雷法襄,启湖州各分坛支派。(湖州市志有其传记)

李庸庵先生

李庸庵先生,派名来述,原名宗莲,号少青,道号庸庵,一字在庚,浙江归安廪贡。校勘《金盖山志》所刊,经忏有力,中同治乙丑补行,辛酉壬戍恩科举人。

柴含章先生

柴含章先生,派名来开,号含章,在皈云坛礼师费拨云阳熙先生,复创还云坛。

杨杏杉先生

杨杏杉先生,派名来鸿,号杏杉,浙江钱塘诸生,幕游江、皖,晚岁皈玄,克勤于道,孜孜不倦,为浙江湖州报恩观主席,年七十余。

阎守真先生

阎守真先生,派名复真,号守真,律名复本,出家茅山干元观,为龙门岔支派茅山派第一代祖师:

复本合教永  圆明继象先  修成隆绪业  历代嗣宗传

绩功兼累行  蓬莱有姓名  贞超三界外  一定大罗仙

 

徐涤麈先生

徐涤麈先生,派名复阳,号涤麈,迭受戒律,江南上元人。在崂山东北鹤山遇真庵成圣,启鹤山支派。

复嘉云坎至  崇教道九真  种正通玄理  福泽自得春

元阳从信希  萌芽不更生  体性虚空坐  安然金丹成

 

齐洞阳先生

齐洞阳先生,派名复驾,道号洞阳,湖北人。在崂山出家,为邱祖复字岔派第一代祖师,即崂山派:

复驾云龙去  至教延七真  中元通玄理  福泽自得春

 

黄德风先生

黄德风先生,派名复基,道号德风,浙江桐乡人。风食露宿,效死勿去,守古梅花观有力。

张云谷先生

派名复诚,字少梅,号悟辙,道号云谷,海宁人。启织里万云坛支派,后受戒律。

黄扶理先生

黄扶理先生,派名复恕,字理扶,杭州人,性真诚。同治某年入云巢,不与妻孥相闻者十余载。善导引,虔持紫光斗,卒于书隐楼,了然于生死之际。 

徐昆照律师

徐昆照先生,派名复庄,字昆照,归安人。湖州天医院云栖坛主席。

章蔼云先生

章蔼云先生,派名复云,号銮坡,道号蔼云,归安荻港诸生,始创下昂皈云坛。

潘厚载先生

潘厚载先生,派名复盛,儒名庆熙,号动辅,道号厚载,世居湖州归安之双林镇。生平好义乐善,至老愈笃,幼时尤熟读周易、精文王课、营钱丝绸等业。生于咸丰二年壬子七月二十三日寅时。卒于民国十五年丙寅七月二十日午时,存年七十有五岁。

翁抱霞先生

翁抱霞先生,派名复义,儒名兆封,号寅初,道号抱霞,佛名觉仪,系宁波慈溪县明孝乡太平里高岩庙界下人氏,戒杀持斋,乐善不倦,与郑合因在云巢合建蘧云院、觉梦庐,于同治辛未年十一月初七日丑时建生。

高清和先生

高清和先生,派名复缘,儒名以藩,号翔轩,道号清和,浙江乌程人。民国初年为古梅花观董事会董事,启湖州玄云坛支派。

沈云螺先生

沈云螺先生,派名复延,儒名瑞麟,号研裔,道号云螺,浙江归安附生。光复后,历任外交总次长,系沈来鹤(沈秉成)之次子。

丁冷云先生

丁冷云先生,派名复仁,号小蕃,别号冷云,浙江乌程人。古梅花观图及金盖山全图为其所画,时为古齐假龛侍者,自称冷云道人。

汤少谷先生

汤少谷先生,派名复弼,号少谷,曾于光绪戊戍募建上海位中堂,施医给药,就于堂中开觉云支派,后又重建湖州东林山太祖殿,均师伟力。

钱梯云先生

钱梯云先生,派名复澈,字月樵,道号梯云。继承位中善,举力维觉云法派,十七年如一日。

潘莲溪先生

潘莲溪先生,派名复苹,号莲溪,浙江归安人,与妻赵氏(派名复果,即赵复振之妹)始创湖州城内玄云坛支派。

凌赤霆先生

凌赤霆先生,派名复德,儒名德,号嘉六,道号赤霆,归安人。善书,得锺王之法,名重一时。曾受戒律与李来述,校勘经忏并复兴宗坛均有力焉,系凌来苏之六弟。

李卍华先生

李卍华先生,派名复原,儒名延适,字去疾,号仲竾(音chi迟),道号卍华,归安附生,能书画,民国初年为古梅花观董事会董事。

郑杏江先生

郑杏江先生,派名复耐,儒名杏江,乌程人。事母甚孝,母卒弃家,为天后宫道士,精斋醮、符录。同治辛酉,粤贼围湖州急,自缢死。

查能仙先生

查能仙先生,派名复功,儒名济元,号抡先,道号能仙,浙江海宁袁化人。精绘,事兰竹最优,清举人,江西候补道。在立云皈玄,对于觉云创始,均师主张。着《龙门正宗觉云本支道统薪传》并序。

都子槎先生

都子槎先生,派名复宽,儒名承绪,号子槎,海宁人。启袁化镇碧云坛支派,曾受戒律。

周怡然先生

周怡然先生,派名复仪,儒名鉴,号金波,道号怡然,归安人。兼知雷法,并习释教,曾求戒于玉皇山,受衣钵,启德清文墅山绿云坛支派。

钱海珊先生

钱海珊先生名复缘,儒名福,号海珊,乌程人。历官长兴存城泛、把总伍浦泛千总湖营守备,湖协右营守备,启长兴同善堂望云坛支派。

詹培村先生

詹培村先生,派名复仪,儒名夙翔,字抡元,号培村。于光绪二十五年,启含山金云坛支派。

庞莱臣先生

庞莱臣先生,派名复超,儒名元济,号莱臣,别号虚斋,乌程南浔人。其父为南浔巨富四象之一,清辛卯科举人,善书画,于南浔宜园设立器云坛。着有《虚斋名画录》十一卷、《续虚斋名画录》四卷及《中华历代名画志》一册。(湖州市志第四五九页有其传记)

沈以介先生

沈以介先生,派名复胜,派名复善,道号以介,乌程人。于长兴石城山五雷观皈玄,赴玉皇山受戒,重兴湖州沈家洞支派。

郑养云先生

郑养云先生,派名本铎(音dou朵),儒名延龄,号宇壶,道号养云,吴兴下昂人。民国初年为古梅花观董事会董事长,曾留学日本,古梅花观主持,后因身体虚弱,主持让位高古声。

任宝辉先生

任宝辉先生,派名本愿,儒名家壁,号宝辉,道号葆晖,浙江会稽人。幕游浙西,遂家苕上,首建湖州弁山双井岭保寿宫,开立云坛支派,倾家资助,主持坛场有年,始创之功推师为冠。生于道光戊子五月初五日,卒于光绪甲申八月,住世五十七岁。

王碧云先生

王碧云先生,派名本劳,号琴荣,道号碧云,长兴人,光绪癸未赴玉皇山受三大戒,始兴双井岭立云坛,后为主席,纵劳不倦,心力交瘁,顾名思义,实相符合。生于道光乙未,卒于光绪庚子七月朔,住世六十六岁,葬双井岭北章家山。

周公行先生

周公行先生,派名本清,儒名天庆,字天清,道号公行,又号冥惠,佛名觉清,扬州兴化人,生于咸丰癸丑十二月初五日丑时,为云巢古梅花观主席,被赵一天等盗产陷害,受逼身故。

薛养莼先生

薛养纯先生,派名本常,儒名宗庠,字养纯,浙江嘉兴人,性谦、冲喜、利济,壬戍年与张本辅、陆本空捐金购地,于禾之鲁家滨,建广德善堂附设闲云坛,与张本辅共董其事,寒暑不辍,视坛事如家事,任总理协理堂长诸职有年,所有施舍医药、衣、棺、茶、米,惜字放生,掩埋诸善举,次第举行,禾人士有“无先生则闲云之本不立,无闲云则先生之名不传”之语,其见重于乡里也,如此别署,荷隐布衣,赐朴诚子。

诸隐壶先生

诸壶隐先生,派名本慈,字树德,号壶隐,孝丰鹤鹿溪人。诸门族长,乡秀才,家产万贯,田多地广。民国二十三(公元一九三五年)年,开养肓堂二个,收孤儿无数,夏天布施粥米,冬天则布施棉衣,同时在孝丰造凉亭无数。生于一八六三年六月二十二,一九五二年逝于杭,因女儿在杭,故逝于杭,住世九十岁,其外生女婿曾在台湾空军司令部服役。师拜金盖山古梅花观,一人独创启孝丰锦云坛,凡孝丰县合字辈均为其传人,如王合悟、王合福等。故锦云坛每逢其生日,忏事极为隆重。其中有“诸本慈诰”,诰曰:

诸本慈诰—志心皈命礼

苕溪修道,济世救生,为皈依而弃官衔,蒙祖师之教悔,设坛宣化而降级(秀才降至平民),于养肓群生之功,方方设教,处处布施,勤苦修练,志诚诵典,数年浩劫而赴杭县,万民救护以残生,大慈悲之心愿,善良之根本,济世渡人,慈悲道人。

金嘉兴先生

金嘉兴先生,派名本贤,字嘉兴,长兴人,启湖州北门外王家村崇云坛支派。

韦龙峤先生

韦龙峤先生,派名本丹,儒名以辅,字文白,道号龙峤,佛名觉丹,性豪侠,志坚毅,吴兴霅区飞英铺人氏。民国初年为古梅花观董事会董事,乃汪明泉三师之一。

宋邃盦先生

宋邃盦先生,派名本立,儒名景维,号勉成,别号邃盦,清江苏候补县丞,归安附贡,善书隶,尤工金石。同治癸酉三月初一日戍时生,民国丙寅六月二十五日戍时卒。

陈绘声先生

陈绘声先生,派名本中,儒名其政,号绘声,吴兴天宁铺人。佐理湖州仁济善堂,兼理各处婴堂,二十年忍劳耐怨,处事周详。于同治壬申年十月二十六日午时生,于民国戊辰年三月十六日已时卒。

潘企云先生

潘企云先生,派名本固,儒名锡春,号二江,道号企云,乌程人。手校云巢所刊经忏书籍甚多,后在上海访得大成全书,不惜巨资购藏云巢。

蒋晋卿先生

蒋晋卿先生,派名本和,号晋卿。和吴本毅、周合裕一起开轧村雷云坛支派。

周炳生先生

周炳生先生,派名本超,儒名烈,号炳生,中兴德清文墅山绿云坛,系周复仪之长子。

潘益寰先生

潘益寰先生,派名本嘏,儒名壬林,号宪臣,道号益寰,佛名觉夙,吴兴双林籍,迁居城北天宁铺,行商沪上,为绉业及同乡董事有年。民国己未,在沪筹款,建石坊于云巢河埠,生平待人以诚,交友以义。生于同治壬申宫五月十八日亥时,系潘复盛之长子。

卞复阳先生

卞复阳先生,派名本学,字鼎三,号复阳,归安菱湖人,精五雷诸法,系还云主坛,汪明泉三师之一,启菱湖还云坛支派。

俞灵根先生

俞灵根先生,派名本宝,儒名俊臣,字英夫,号灵根,归安人,皈玄后曾赴杭州玉皇山受三大戒,兼精正乙雷霆诸法,各处分坛开派师均与焉。

任翘云先生

任翘云先生,派名本怡,儒名家泰,号竹安,浙江会稽人。随兄宝辉始创保寿宫立云坛,有力,后又经理坛务数年。于清道光甲辰八月初三日亥时生,光绪辛丑七月十八日卒于山,住世五十八有岁。

马登云先生

马登云先生,派名本瓶,儒名惠芬,号亚卿,道号登云,浙江海宁州人,皈玄后赴玉皇山受戒,始创海宁龙山憩云坛有力,并创芝云坛。

王碧云先生

王碧云先生,派名本劳,号琴荣,道号碧云,长兴人,光绪癸未赴玉皇山受三大戒,始兴双井岭立云坛,后为主席,纵劳不倦,心力交瘁,顾名思义,实相符合。生于道光乙未,卒于光绪庚子七月朔,住世六十六岁,葬双井岭北章家山。

凌铭之先生

凌铭之先生,派名本棣,儒名祖寿,号铭之,吴兴人,创办湖州旅沪公学及南洋女校,煞费苦心,学生达三千人,办理成绩盖可想见。

张悟真先生

张悟真先生,派名名本辅,儒名扬拱,号翼庭,浙江嘉兴人,性慷慨,捐资与薛本常,创广德善堂闲云坛,附焉躬亲监督,劳瘁不辞,总理坛事有年,卒于戊辰九月初二日,年六十七岁,赐号悟真子。

薛养纯先生

薛养纯先生,派名本常,儒名宗庠,字养纯,浙江嘉兴人,性谦、冲喜、利济,壬戍年与张本辅、陆本空捐金购地,于禾之鲁家滨,建广德善堂附设闲云坛,与张本辅共董其事,寒暑不辍,视坛事如家事,任总理协理堂长诸职有年,所有施舍医药、衣、棺、茶、米,惜字放生,掩埋诸善举,次第举行,禾人士有“无先生则闲云之本不立,无闲云则先生之名不传”之语,其见重于乡里也,如此别署,荷隐布衣,赐朴诚子。

钱选青先生

钱选青先生,派名本英,儒名鸿远,字子万,号选青清,乌程廪生,吴兴临湖门外杨家弄人,排难解纷,有求辄(音zhe应,如重修计家桥,发起辅善会,创办协救济火会,师力居多,生于道光己酉十一月二十二日子,时卒于民国庚申十一月二十日寅时。

周滞云先生

周滞云先生,派名本津,儒名之藩,字俊三,易名之德,字子新,别号醒凝,赐号滞云,吴兴县籍,迁居安吉梅溪镇,启紫梅挨磨山栖真道院隮(音ji云坛支派。

 黄观心先生

黄观心先生,派名本清,儒名榕,字荫城,道号观心,江苏舜湖人,生性慷慨,不慕虚荣,主持盛泽青云坛三十年如一日。

 吕悟性先生

吕悟性先生,派名合玄,儒名宝善,字楚臣,道号悟性。嘉兴南堰区人。(一)奉道甚虔,每日夜半起身诵皇经,数十年如一日;(二)茹斋数十年,家人因之不轻于杀生;(三)募建桥梁协组善会,对于慈善无不力行。同治壬申七月初二日寅时生。

 高古声先生

高古声先生,派名合静,儒名福箴,号古声,吴兴戴山后林人。民国初年湖州城里有三家南货店,上海亦有分店,后林有高同苏药店,曾称高半天,为湖州市商会董事长,兼古梅花观及上海觉云总坛董事会董事。古梅花观一切卖办均用其名片赊欠(时古梅观有卖办船二只,专管卖办及接送香客),年终结算。眉长,脸有威相,使人见而生畏。曾有一次,后林东庙开三官会,因榜上有一字之错而大发雷霆,使人重写。生于一八八○年,卒于一九四九年,住世七十岁也。

 严六谦先生

严六谦先生,派名合怡,道号六谦,佛名觉正,吴兴灵霅区人,在弁山三天门启翘云支派,着有《蜗庐丛编》书。

 王合俊先生

王合俊先生,派名合俊,儒名明奎,旧馆人,旧馆万云坛(织里万云分坛)主持。王阿荣(派名:……)之祖父。因传徒已年老,故其徒均为永字辈,如周细毛(永延)等。其同伴尚有张华庭(合华)、张宏生等,二人均无师亦无徒。

 温嘉生先生

嘉生先生,派名合功,儒名福昌,号嘉生,启长兴横山桥瑞云坛支派。

 汪明泉先生

汪达夫先生,派名合义,儒名肇昌,字明泉,号达夫,嘉兴人,古梅花观主持,曾拜韦文白、卞鼎山、顾效仙三师为师。湖州市政协委员,生于光绪(公元一八八二年)壬寅九月初十日卯时,卒于一九六七年,住世八十六岁。

 谢子文先生

谢子文先生,派名合常,南埠后沈埠人,解放前有二家药店和一家豆腐店,为南埠一雄,极有势力,不是伪乡长胜似伪乡长,解放后被判刑,刑满后入金盖山皈玄。生于一九○二年,卒于一九九六年九月初十,在世九十五岁。

陈小濂先生

陈小濂先生,派名合慎,孝丰赤坞新村人,精上符咒,一九九六年偕丁财旺新启安吉锟铜飞云坛。生于一九二六年,卒于二○○二年五月初十,住世七十七岁。

 李善之先生

李善之先生,派名合芹,属羊,无师无徒,南京金陵大学毕业,识字极多,同玄称“经忏字典”,喜书法尤工小楷,喜饮酒。汪明泉逝世后,因古梅花观仅剩下李善之一人,担任主持。一九八九年梅花观开放,一九九○年与丁永能、沈永物三人一起,为重振梅花观功劳显著。生于一九一二年,卒于一九九六年,住世八十四岁,葬金盖山。

 诸玉堂先生

诸玉堂先生,派名教乙,安吉地铺镇鹤溪村,一九一六年生。少时读私塾,受其族长诸本慈影响较大,考上西安黄埔第七军校,校长蒋介石,一九四○—四七年间,为胡宗南秘书。一九四八年回家当乡长,因与县长吵架而不做乡长,否则已枪毙了!一九八六年到偕同陈合慎等孝丰人氏,来云巢山古梅花观皈道,写得一手小楷字,帮梅花观抄经书数月,一九九○年拜谢之文为师,而求派名教乙,至一九九六年归孝丰锦云坛。精大朝天全黄经、黄经、高上玉皇本行经。今虽不做忏事,却念书不忘,若清晨不念经,则白天似有不适也。原耳聪目不明,自一九九六年不慎摔伤腿后,耳聋却眼清也,最小的字其亦不用带眼睛看书。

 丁财旺先生

丁财旺先生,派名教元,小名阿荣,长兴小溪口小丁村人,师为其父,兄弟仨均为道士。土改前,弟兄仨来安吉锟铜隐将太平庵传道,住下汤,土改时亦分到三分田,土改时有一牛为其养,土改后回长兴。一九八六年改革开放后,来古梅花观抄经,并做法事。一九九六年与慎小濂重回隐将,开启飞云坛(新坛)。生于一九一九年,逝于一九九九年,住世八十一岁。

 丁元林先生

丁元林先生,派名永能,和孚镇隔河港人。生于一九三一年十月十一日,从小皈玄。一九八九年九月,经湖州市人民政府批准,古梅花观重新开放,任住持,与李善之、沈金清一起,广收道徒,带领同玄弟子在当地政府和广大信教群众的帮助下,自力更生,筹募资金,对道观主要的殿堂进行重修、塑像,对名贵的树木花卉加于精心保护培养,使古观得于重展雄姿。

 


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