前  言

 

古梅花观又名纯阳宫,俗称云巢庙,坐落在浙江省湖州城南十四里金盖山桐凤(云巢)坞,是浙江乃至江南最大的道观之一,逆其历史源远流长,亦是道教中全真教龙门派在江南最大的活动中心,儒、佛、道三结合更是古梅花观的特点。
 

古梅花观之道源,逆其源流早在东汉时期,有蓬莱长史者,世号尹无我,楚屈大夫平二十四世孙也,世居江东,名桢,于汉桓帝朝(公元一四七-一六七年)为会稽郡盐铁尹,未几,隐去。《金盖志略》载:"尹无我曾宴客山(金盖山)中,约以日暮散,至期晚钟四起,而日不移晷,客力告辞,及出门,已夜半矣",此事亦风《逸林》。
东晋何克正在山筑读书堂,开古梅花观之源头。南宋元嘉十四(公元四三七年)年,道祖陆修静,爱此山有灵气,隐居金盖山桐凤坞,在读书堂的基础上筑梅花观,植梅自给,修真于此,并着《斋戒仪范》一○○卷,被尊为南天师教教主,乃本山开山之祖。张志和青笠绿蓑、斜风细雨,吟咏自如,往来其间。宫无上(吕纯阳祖师)植桐盈坞,龙聚吕潭,凤集梧桐。其间高道贤士辈出,足以参天育化。
 

古梅花观开始祀吕祖,是在宋庆历(公元一○四一-一○四八年)年间,湖州东林沈思(号东老),应梦入山,筑"齐假龛",开始供吕祖神像。而我古梅花观有龙门一派,则在明英宗天顺三年(公元一四五七年)开始,时龙门派第五代道士沈顿空至金盖山,挂瓢于书隐楼有年。公元一六五七年,清王昆阳常月真人以卷册、如意、玉尘、芝杖等遣程谔山寄授当时古梅花观当家陶靖庵。继而,陶靖庵在古梅花观开启全真教龙门派云巢支派。为什么古梅花观有龙门一派?那是因为龙门派学穷性命,不事神奇,道而儒。所谓儒道,其启派祖师邱处机长春真人,元太祖成吉思汗曾拜邱祖为师,称邱祖为儒仙,褒封五代,而卒定天下,吕祖亦赐加帝号,这都是邱祖对成吉思汗"一言止杀"之功勋,吕祖(吕纯阳祖师)的弟子,得邱祖一振,宗风丕着,所以我山陶靖庵、黄珏等皈律龙门,于古梅花观创全真教龙门派云巢支派。
 

清嘉庆元年(公元一七九六年),晟舍闵苕敷入金盖山,重建纯阳宫,承龙门之宗风,考其源流,清其经界,注重练气养生之法,在陶靖庵全真教龙门派云巢支派的基础上,启龙门派之方便法门--嗣龙门,以三教同修,自然而行大旨:"居家在庙皆修道,忠孝节悌尽神仙"。吸引了众多社会上层人物(包括官僚、绅士、富商)为入教弟子。至民国初期,成立了北京道教会吴兴分会,不仅使道观建筑得到重建和扩建,而且教徒也迅速发展,入教人数达上千人之多,下有分坛七十二处,在龙门派发展史上可称得史无前例也。
 

解放后,绝大部分的道士还俗,特别是十年浩劫,观里仅存的十一名道士亦被迫进行所谓的劳动改造,观内所有名胜古迹及神像、图书、字画更是一洗如贫。十一届三中全会落实宗教政策,开放古梅花观,使道教徒又有了自已的组织和活动场所。全真教龙门派嗣龙门正宗第十八代弟子丁永能任住持,他带领同玄弟子在当地政府和广大信教群众的大力帮助下,自力更生,筹募资金,对主要的殿堂和神像进行修复和重塑,对名贵的树木花卉加于精心保护培养,使古观得于重展雄姿。
 

综观古梅花观一千六百余年浩瀚之历史长河,其间高道辈出,观宇几度兴衰,渊源浩如烟海,岂我数言之微力所能表述?然近百年来,我山之历史和文化尚无人纂修整理,再加上十年之浩劫史料荡然无存,一片空白。国家有史,州县有志,家则有谱,而我观之一六○○余年文化和渊源岂能有源而不续流?故我只好勉为其难,勉强编着《湖州金盖山古梅花观志》一书于同行中诒笑,实不敢示人。然私窃:此书幸喜会唤起同行或有识之士产生研究我古梅花观之兴趣,共同研究我观之历史和文化。若此,实为我观之幸,亦为我湖州道教之幸也。



                        古梅花观嗣龙门正宗第十九代弟子王宗耀(圆贵)敬启
 


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